نحو ﴿لا ترجون لله وقارا﴾. اقترحوا إنزال الملائكة مخبرين بأنّ محمّداً صادق، أو رؤية الله في الدّنيا آمراً بتصديقه. إمّا عالمين بأنّه لا يكون مُعَلِّقين الإيمان به، أو غير عالمين اقتراحاً لآيات سوى المُنزل.

﴿في أنفسهم﴾ أضمروا الكفر والعناد في قلوبهم.

﴿عتوّا﴾ تجاوزوا الحدّ. وصف العتوّ بالكبر أي: إنّما جسروا على هذا القول العظيم؛ لبلوغهم غاية الاستكبار، واللاّم جواب قسم محذوف وفيه معنى التّعجّب من غير لفظه أي: ما أشدّ استكبارهم، ونظيره:

غَلَتْ نَابٌ كُلَيْبٌ بَوَاؤُهَا

يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22)

انتصب ﴿يوم﴾ باذْكُر، أو بما دلّ عليه.

﴿لا بشرى﴾ أي: يمنعون البشرى، أو يعدمونها.

﴿للمجرمين﴾ ظاهر في موضع المضمر، أو عام.

﴿حجرا محجورا﴾ ذكره سيبويه في المصادر غير المتصرّفة للأفعال المتروكة، كمعاذ الله.

كانوا يتكلمون بها في نازلة في موضع الاستعاذة من حجره إذا منعه؛ لأنّ المستعيذ طالب أن يمنع الله المكروه، أي: أسأل الله أن يمنعه ويحجره حجراً.

ومجيئه بكسر الحاء وضمّها على القراءتين