والْحُسْنَى، والْسُّلْكَى، [والْعُقْبَى، والْعُتْبَى] (٣٥٢)، والرُّؤْيَا، والْقُرْبَى، والْجُلَّى الأمر العظيم وجمعه جُلَلٌ، قال طرفة: [طويل]

وَإِنْ أُدْعَ في الْجُلَّى أَكُنْ مِنْ حُمَاتِهَا (٣٥٣)

وَالْجُذْيَا وَالْبُهْمَى نبت؛ والرُّجْعَى من الرّجوع، والشُّؤْمَى، الْحُبْلَى (٣٥٤).

بَابُ فَعْلَى وفُعْلَى

الكسائي: هي (٣٥٥) الْفَتْوَى والْفُتْيَا (٣٥٦). والْبَقْوَى والْبُقْيَا. والثَّنْوَى والثُّنْيَا. والرَّعْوَى والرُّعْيَا من رعاية الحفظ. وأمّا الْقُصْوى والْقُصْيَا فمضمومة الأوّل في اللّغتيْن جميعا.

بَابُ فِعْلَى

الأصمعي: الْحِفْرَى نَبْتٌ. والْعِمْقَى نَبْتٌ. والْحِجْلَى جمع الْحَجَلِ من الطّير. والدِّفْلَى نبت .. والْهِرْدَى نبت والذِّفْرَى، أكثر العرب لا ينوّنها (٣٥٧) وتميم (٣٥٨) تنوّن. ومِعْزَى وكلّهم ينوّنها. غيره: الشِّعْرَى نجمٌ. والشِّيزَى شجرة. والذِّكْرَى والضِّيزَى والسِّيمَى.