يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً … وِرْدَ القَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ (٣٤٨)
قال: والحضيرةُ ما بين سبعة رجال إلى ثمانية.
بَابُ فَعْلَى [مقصور] (٣٤٩)
الأصمعي: عَلْقَى نبت. وهَلْتَى نَبْتٌ. غيره: عَدْوَى من الأعداء.
وسَلْوَى طائر. ونَجْوَى السِّرُّ. وبَلْوَى البَلَاءُ. وجَدْوَى العطيّة.
وَرَضْوَى اسم جبل. وعَقْرَى حَلقَى دعاء على الإِنسان.
بَابُ فُعْلَى
الأحمر: الْعُذْرَى يريد الْعُذْرَ، وأنشد:
[بسيط]
إِنِّي حُدِدْتُ وَلَا عُذْرَى لِمَحْدُودِ (٣٥٠)
غيره: الْشُّورَى، والْسُّكْنَى، والْسُّلْكَى الْطّعنة المستقيمة (٣٥١)، والْبُشْرَى، والْرُّقْبَى، والْعُمْرَى، والْسُّوأَى، والْيُسْرَى، والْعُسْرَى،
(٣٤٨) نسب ابن منظور هذا البيت إلى سلمى الجهنيّة قالته في رثاء أخيها. اللّسان ج ٣٦٩/ ١٣.
(٣٤٩) زيادة من ت ٢.
(٣٥٠) البيت كاملا هو:
لِلَّه دَرُّكَ إِنِّي قَدْ رَمَيْتُهُمُ … لَوْلَا حُدِدتُ وَلَا عُذْرَى لِمَحْدُودِ
وقد نسبه ابن منظور في اللّسان ج ٦، ص ٢١٩ إلى الجموح الظفري (!)
(٣٥١) تأخّرت: السّلكى، في ت ٢، إلى ما بعد: الحُسْنَى.