لنفسه فهي للعاقبة والصيرورة دون التعليل، لاستحالة الغرض.

فكأن المخبر في لام الصيرورة قال: فعلت هذا بعد هذا، لا أنه غرض لي.

وما قاله الشيخ أبو الحسن مشكل، لقوله عز وجل: ﴿كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم﴾، وقوله: ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك﴾ فقد صرح فيه بالتعليل، ولا مانع من ذلك، إذ هو على وج التفضل.

قوله عز وجل: ﴿فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون﴾ (28: 35).

الأحسن أن يكون الوقف على "إليكما"، لأن إضافة الغلبة إلى الآيات أولى من إضافة عدم الوصول إليهما، لأن المراد بالآيات، العصا وصفاتها، وقد غلبوا بها السحرة، ولم يمنع عنهم فرعون.

سؤال: يلزم أن يقدم خبر صلة الألف واللام في "الغالبين" عليه.