إنما هو نفي الضرر عنهم إذا طلبوا حقوقهم، فكان الاهتمام بالمقصود أولى.

سورة الزخرف (43)

قوله عز وجل: ﴿لا يفتر عنهم﴾ (43: 75).

يعني العذاب، مع قوله عز وجل: ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾ متنافيان في الظاهر. لأن الآية الثانية تدل على أن النار ينقص لهيبها، ثم تسعر. ولو نقص لهيبها لفتر عنهم. والآية الأولى تدل على أنه لا يفتر عنهم.

والجواب: أنه لا يلزم من نقصان لهبها أن يفتر عنهم، لأن عذاب جهنم أنواع - سلمنا الله تعالى منه بمنه وكرمه: زمهرير، ومهل، ونار وغير ذلك. فيحمل نقص لهب النار على حالة كونهم في الزمهرير، فلا يجدون راحة بذلك النقص، لأنهم في تلك [الحالة] ليسوا في النار، بل في الزمهرير، أو غيره.

قوله عز وجل: ﴿وقيله يا رب﴾ (43: 88).

قرئ بالرفع والنصب والخفض. والرفع على الابتداء،