قال أبو السعود: "أَمْ: منقطعة، وما فيها من معنى "بل" للانتقال من توبيخ أهل النار إلى حكاية جناية هؤلاء. والهمزة للإنكار.

أَبْرَمُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. أَمْرًا: مفعول به منصوب.

* والجملة (1) استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الجَمَل: "كلام مُسْتأنف ناعٍ على المشركين ما فعلوا من الكيد برسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

فَإِنَّا مُبْرِمُونَ:

الفاء: حرف عطف. إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير متصل في محل نصب اسم "إِنَّ". مُبْرِمُونَ: خبر "إِنَّ" مرفوع.

* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.

وذكر الشهاب (2) أنّ العدول عن الخطاب في "أَكْثَرَكُمْ" إلى الغيبة في "أَبْرَمُوا" إعراض عنهم لسوء فعلهم.

﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)﴾

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ:

أَمْ (3): هي المنقطعة بمعنى "بل" والهمزة، أي: بل أيحسبون.

يَحْسَبُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: فاعل.

أَنَّا: أَنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل رفع فاعل. لَا: نافية.

نَسْمَعُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "نحن".