وذهب الهمذاني إلى أنه بدل من "الْأَخِلَّاءُ". وذكر مثل هذا النحاس.

لِبَعْضٍ: جارّ ومجرور متعلِّق (1) بـ "عَدُوٌّ". أو بمحذوف حال من "عَدُوٌّ". عَدُوٌّ: خبر المبتدأ "بَعْضُهُمْ" مرفوع.

إِلَّا: أداة استثناء. الْمُتَّقِينَ (2): مستثنى بـ "إِلَّا" منصوب.

* جملة "بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" في محل رفع خبر المبتدأ الأول "الْأَخِلَّاءُ".

* جملة "الْأَخِلَّاءُ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68)﴾

يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ:

يَا: حرف نداء. عِبَادِ (3): أصله: عبادي؛ فهو منادى مضاف منصوب، والياء محذوفة. لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ (4): لَا: نافية. خَوْفٌ: فيها وجهان:

1 - مبتدأ مرفوع. عليكم: جارّ ومجرور متعلِّق بالخبر المحذوف.

2 - خوف: اسم "لَا" وهو قليل عند السمين.

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور متعلّق بالخبر المحذوف.

الْيَوْمَ: ظرف متعلِّق بما تعلَّق به "عَلَيْكُمْ"، وهو منصوب.

* والجملة فيها وجهان (5):

1 - في محل نصب مقول القول.