تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

"إِنَّ" و"مَا": حرف. لَبِإِمَامٍ (1): اللام المزحلقة، "بإمام": جار ومجرور، والجارّ

متعلِّق بمحذوف خبر لـ"إِنَّ"، أي: إنهما لكائنان ... مُبِينٍ: نعت مجرور.

* والجملة: 1 - استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

2 - أو هي في محل نصب حال.

﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (80)﴾

الواو: استئنافيَّة، لَقَدْ: تقدَّم أن اللام واقعة في جواب القسم أو ابتدائية،

وقَدْ: حرف تحقيق. كَذَّبَ: فعل ماض. أَصْحَابُ: فاعل مرفوع. الْحِجْرِ (2): مضاف

إليه مجرور. الْمُرْسَلِينَ: مفعول به منصوب. والمراد به تكذيبهم (3) صالحًا لأنَّ من

كذب واحدًا منهم فكأنَّما كَذَّبهم جميعًا.

* والجملة جواب قسم مُقَدَّر لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة القسم وجوابه استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

﴿وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81)﴾

وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا:

الواو: حرف عطف. آتَيْنَاهُمْ: فعل ماض. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل.

والهاء في محل نصب مفعول به أول.

(1) قيل في الإمام المبين: الطريق الواضح. والإمام: الطريق. وقيل: إنّ المراد الخبر بهلاك قوم

لوط وأصحاب الأيكة لمكتوب مبين في اللوح المحفوظ. وقال مؤرِّج: الإمامُ الكتابُ بلغة

حمير. البحر 5/ 463.

(2) وأصحاب الحجر هم ثمود قوم صالح عليه السلام. والحِجر: أرض بين الحجاز والشام.

وسبق لها ذكر في سورة الأعراف، انظر الآية/ 73 منها: "وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ... ".

(3) البحر 5/ 463، ونقل عن الزمخشري أن المراد صالح ومن معه من المؤمنين. انظر الكشاف

2/ 194.

الجزء: 14 - الصفحة: 89

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٤٣٨٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٤٣٨٩