* وجملة: ﴿آمَنْتُمْ ... ﴾ في محل نصب خبر (كان). وفي جواب الشرط ما

يأتي (1):

- الجواب محذوف يفسره المذكور قبله، وتقديره: إن كنتم آمنتم بالله فاعلموا،

أو فاقبلوا ما أمرتم به. قال الزمخشري: فاقطعوا أطماعكم؛ لأن العلم

المجرد يستوي فيه المؤمن والكافر، وهو قول الجمهور.

- الجواب هو المتقدم على الشرط. وقد ضعفه الجمهور. قال الشهاب: "ليس

جوابه ما قبله، لأنه لا يصح تقدّم الجزاء على الشرط على الصحيح عند أهل

العربية".

- قدر الزجاج وفرقة أن الجواب هو ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ﴾ [الأنفال: 40]، وقد استبعده أبو حيان.

﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾:

الواو: عاطفة. مَآ: موصولى مبني على السكون في محل جر عطفاً على

﴿بِاللَّهِ﴾. تقديره: آمنتم بالله وبالمُنَزَّل.

﴿أَنْزَلْنَا﴾: فعل ماض مبني على السكون. نا: في محل رفع فاعل. ومفعوله ضمير

مستتر، وهو العائد. تقديره: ما أنزلناه.

﴿عَلَى﴾: جارة. ﴿عَبْدِنَا﴾: مجرور بالحرف. نا: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: ﴿أَنْزَلْنَا ... ﴾ صلة لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف كما

تقدم.

﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ﴾: يَوْمَ: ظرف زمان منصوب. ﴿الْفُرْقَانِ﴾: مضاف إليه مجرور.