أَسَارِيرُ وَجْهِهِ (1) فَقَالَ: (أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا (2) نَظَرَ آنِفًا (3) إِلى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ). [خ 6770 (3555) / م 1459].
! وفي رواية لهما: (دَخَلَ فَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا، وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ، قَدْ غَطَّيَا رُؤُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ). [خ 6771].
! وفي رواية لهما: فَسُرَّ بذلك النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْجَبَهُ (4)، فأَخبر به عائشة. [خ 3731].
! وفي رواية لمسلم: وكان مجهز قائلًا (5)
4 - باب: من ادعى لغير أبيه
2214 - (ق) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ - وَهُوَ يَعْلَمُهُ -؛ إِلَّا كَفَرَ بِاللهِ. وَمَنِ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ؟ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ). [خ 3508 / م 61]
! ولفظ مسلم: (لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ، إِلَّا كَفَرَ. وَمَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ، أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ. إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ).
[طرفه: 3135].
2215 - (ق) عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ). فَذَكَرْتُهُ (6) لِأَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ: وَأَنَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [خ 6766، 6767 (4326) / م 63].
! وعند مسلم: عن أبي عثمان: لما ادُّعِيَ زياد، لقيت أبا بكرة فقلت له: ما هذا الذي صنعتم؟ سمعت سعدًا. . الحديث.
! وفي رواية له: كلاهما يقول: سمعته أذناي ووعاه قلبي [طرفه: 3480].
2216 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ، فَهُوَ كُفْرٌ). [خ 6768 / م 62]
2217 - (خ) عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى (7) أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَهُ (8)، أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ). [خ 3509].
2218 - (خ) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِصُهَيْبٍ: اتَّقِ اللهَ وَلَا تَدَّعِ إِلَى غَيْرِ
(1) (تبرق أسارير وجهه): قال أهل اللغة: تبرق: أي: تُضيءُ وتستنير من السرور والفرج. والأسارير هي الخطوط التي في الجبهة.
(2) (أن مجززًا): هو: من بني مُدْلِج. قال العلماء: وكانت القيادة فيهم وفي بني أسد. تعترف لهم العرب بذلك.
(3) (آنفًا): أي: قريبًا.
(4) (وأعجبه): قال القاضي: قال المازريّ: كانت الجاهلية تقدم في نسب أسامة لكونه أسود شديد السواد. وكان زيد أبيض. فلما قضى هذا القائف بإلحاق نسبه مع اختلاف اللون، وكانت الجاهلية تعتمد قول القائف - فرح النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكونه زاجرا لهم عن الطعن في النسب.
(5) (قائفًا): هو: الذي يعرف بالأشباه والقرابات، ويميز الأثر، سمي بذلك لأنه يقفو الأشياء، أي: يتبعها.
(6) (فذكرته) القائل ذلك هو راوي الحديث أبو عثمان.
(7) (الفرى): جمع فرية، والفرية: الكذب والبهت.
(8) (أو يري عينه ما لم تره): أن يدعي أنه رأى في المنام ما لم يره.
(1/ 613)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01