! وفي رواية لمسلم: (مُكْثُ الْمُهَاجِرِ بِمَكَّةَ، بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ، ثَلَاثًا) (1).
51 - باب: التواضع في الحج
1763 - (خ) عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: حَجَّ أَنَسٌ عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا (2)، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ عَلَى رَحْلٍ، وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ (3). [خ 1517].
[وانظر: 1681 الرواية الأخيرة]
52 - باب (4): الإحصار
1764 - (خ) عَن عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: قَدْ أُحْصِرَ (5) رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَجَامَعَ نِسَاءَهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ، حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلًا. [خ 1809].
1765 - (خ) عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ وَسَالِمًا كَلَّمَا عبد الله بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمِرِينَ، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُدْنَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ. [خ 1812 (1639)].
! وفي رواية: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَ يَقُولُ: أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ إِنْ حُبِسَ أَحَدُكُمْ عَنِ الْحَجِّ طَافَ بالْبَيْتِ (6) وبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى يَحُجَّ عَامًا قَابِلًا، فَيُهْدِي أَوْ يَصُومُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا. [خ 1810].
[طرفه: 1660]
1766 - (خ) عَنِ الْمِسْوَرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ (7)، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ. [خ 1811 (1694)].
! [طرفه: 1737]
[وانظر: 1620]
53 - باب: حج النساء والصبيان
1767 - (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، ولا تُسَافِرَنَّ امرأة؛ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ). فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! اكْتَتَبْتُ في غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتِ امْرَأَتِي حَاجَةً، قَالَ: (اذْهَبْ، فَاحْجُجْ مَعَ امْرَأَتِكَ). [خ 3006 (1862) / م 1341]
(1) (ثلاثًا) وفي بعض النسخ ثلاث، ووجه النصب أن يقدر فيه محذوف: أي مكثه المباح أن يمكث ثلاثًا. ومعنى الحديث: أن المسلمين الَّذِينَ هاجروا من مكة قبل الفتح، حرم عليهم استيطان مكة والإقامة بها، ثم أبيح لهم إذا حجوا أو اعتمروا أن يقيموا بعد فراغهم ثلاثة أيام.
(2) (ولم يكن شحيحًا): إشارة إلى أنه فعل ذلك تواضعًا واتباعًا، لا عن قلة وبخل.
(3) (وكانت زاملته): أي: الراحلة التي ركبها، والزاملة: البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع. والمراد: أنه لم يكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه، بل كانت هي الراحلة والزاملة.
وفي الباب من المعلقات:
1 - وقال عطاء: الإحصار من كل شيء يحبسه. [مقدمة كتاب الإحصار].
2 - عن ابن عباس: إنما البدل على من نقض حجه بالتلذذ، فأما من حبسه عذر أو غير ذلك فإنه يحل ولا يرجع، وإن كان معه هدي وهو محور، نحره إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حَتَّى يبلغ الهدي محله.
3 - وقال مالك وغيره: ينحر هديه ويحلق في أي موضع كان ولا قضاء عليه، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ نحروا وحلقوا، وحلوا من كل شيء قبل الطواف، وقبل أن يصل الهدي إلى البيت، ثم لم يذكر أن النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر أحدًا أن يقضوا شيئًا ولا يعودوا له، والحديبية خارج الحرم. [كتاب الإحصار، باب 4].
(5) (أحصر): أي: منع وحبس، والإحصار يكون من كل حابس حبس الحاج من عدو ومرض وغير ذلك.
(6) (طاف بالبيت): أي: إذا أمكنه ذلك.
(7) (نحر قبل أن يحلق) حصل هذا في صلح الحديبية، حينما أحصر.
(1/ 491)
الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 01