" عباد الله الصالحين ". ثم قال:

" أصاب كل عبد صالح ". واستدل به على أن للعموم صيغة، قال ابن دقيق العيد:

وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب، وتصرفات ألفاظ الكتاب والسنة. قال:

والاستدلال بهذا فرد من أفراد لا تحصى، لا للاقتصار عليه. كذا في " الفتح ".

٢- وبه أخذ الشافعي وأتباعه. وفي " الفتح " (٢/٢٥٢):

" وقال الشافعي - بعد أن أخرج الحديث -: رويت أحاديث في التشهد مختلفة،

وكان هذا أحب إليَّ؛ لأنه أكملها. وقال في موضع آخر - وقد سئل عن اختياره تشهد

ابن عباس؟ -: لما رأيته واسعًا، وسمعته عن ابن عباس صحيحًا؛ كان عندي أجمع،

وأكثر لفظًا من غيره، وأخذت به غير معنّفٍ لمن يأخذ بغيره مما صح ".

والحديث أخرجه مسلم (٢/١٤)، ﴿وأبو عوانة [٢/٢٢٧ و٢٢٨]﴾، وأبو داود

(١/١٥٤)، والنسائي (١/١٧٥)، والترمذي (٢/٨٣)، وابن ماجه (١/٢٩١ - ٢٩٢)،

والطحاوي (١/١٥٥)، والدارقطني (١٣٣)، والبيهقي (٢/١٤٠)، وأحمد (١/٢٩٢) من

طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عنه.

والزيادة الأولى: هي عند مسلم، وابن ماجه. وهي عند مسلم، ﴿وأبي عوانة

[٢/٢٢٨]﴾ وغيرهما من طريق آخر عن أبي الزبير - وقد مضى [ص ٨٦٧]-.

والزيادة الأخرى: هي عند الجميع؛ حاشا أحمد، وكذا الطحاوي.

وأما الرواية الأولى: في تنكير " السلام " في الموضعين؛ فهي عند الشافعي في