هَثَم من مالِهِ، مثل قَسَم، وقد مَرّ وقال ابن دريد (١) الهَثم: دقُّ الشَّئِ حتى يَنسَحِق، وهشمتُه (٢) أَهْثِمه.

باب الهاء والجيم وما يثلثهما

هجد

الهاء والجيم والدال أُصَيْلٌ يدلُّ على ركودٍ فى مكان.

يقال: هَجَد، إذا نامَ، هُجُودًا. والهاجد: النَّائم؛ وإن صلَّى ليلًا فهو متهجِّد، كأنَّه بصلاته تركَ الهجودَ عنه. وهذا قياسٌ مستعمَل، كما يقال رجلٌ آثم؛ فإذا كَرِهَ الإِثمَ وانتَفَى منه قيل متأثِّم. والعرب تقول: أَهْجَدَ البعيرُ: ألقَى جِرانَهُ بالأرض.

هجر

الهاء والجيم * والراء أصلانِ يدلُّ أحدهما على قطيعةٍ وقَطْع، والآخر على شَدِّ (٣) شئٍ ورَبْطِه.

فالأوَّل الهَجْر: ضِدُّ الوصل. وكذلك الهِجْران. وهاجَرَ القومُ مِنْ دارٍ إلى دارٍ: تَرَكُوا الأولى للثانية، كما فَعَل المهاجِرُون حِين هاجروا (٤) من مكة إلى المدينة. وتهجَّر الرّجلُ وتَمَهْجَر: تشبَّه بالمهاجِرين. و

فى الحديث: هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا». أى كونُوا منهم. و[قيل] لا يقال تَمَهْجَرُوا، والأوَّل أصوب عندنا.

والهَجْر والهَجِير (٥) والهاجِرَة: نصفُ النّهارِ عند اشتداد الحرّ. وهَجَّرُوا: سارُوا