فالأولى: الهَبْر: قَطْع اللَّحم. والهَبْرة: البَضعَة منه. يقال هَبَرتُ له هَبْرةً.

وناقةٌ هَبْراء وهَبِرَة: كثيرةُ اللَّحم. والهَوْبَر: الذى تَقَرَّدَ شَعْرُه، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعًا مجتمعة. ومن ذلك الهِبْرِيَة: ما كانَ فى أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع. وسيف هَبَّارٌ (١) وهابرٌ: ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها.

وأمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر (٢): مطمئِنٌّ من الأرض. ويقال الهُبُور:

الصُّخور بينَ الرَّوابى (٣) أو الصُّخورُ، أنا أشُكُّ فى ذلك. وكلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها. يقولون: «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أى أبدًا (٤).

هبز

الهاء والباء والزاء. ذكَرُوا عن أبى زَيد: هَبَزَ: ماتَ:

هبش

الهاء والباء والشين: كلمةٌ واحدة. يقال هو يَتهَبَّش، أىْ بتكسَّب. والهُبَاشَة: الكَسْب. قال:

لولا هُباشاتٌ من التَّهبِيش … لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ (٥)

وهو يتهَبَّش لأهلِه.

هبص

الهاء والباء والصاد: كلمةٌ واحدة. الهَبَص: النَّشاط.

رجلٌ هَبِصٌ. قال: