﴿وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾
٣٠٤٨٢ - عن عروة بن الزبير -من طريق محمد بن جعفر بن الزبير- ﴿ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون﴾، أي: لا تخالفوا أمره وأنتم تسمعون (١). (ز)
٣٠٤٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: ﴿ولا تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾، يعني: ولا تعرضوا عنه، يعني: أمر الرسول - ﷺ - (٢) [٢٧٧٣]. (ز)
﴿وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (٢٠)﴾
٣٠٤٨٤ - قال عبد الله بن عباس: ﴿وأنتم تسمعون﴾ القرآن ومواعظه (٣). (ز)
٣٠٤٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: ﴿وأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ﴾ المواعظ (٤). (ز)
﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (٢١)﴾
٣٠٤٨٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿وهم لا
[٢٧٧٣] قال ابنُ عطية (٤/ ١٦٠ - ١٦١): «قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله﴾ الآية، الخطاب للمؤمنين المُصَدِّقين، جُدِّد عليهم الأمر بطاعة الله والرسول، ونُهُوا عن التولي عنه، وهذا قول الجمهور. ويكون هذا متناصرًا مع قول من يقول: إن الخطاب بقوله: ﴿وإن تنتهوا﴾ هو للمؤمنين. فيجيء الكلام من نمط واحد في معناه. وأما على قول مَن يقول: إن المخاطبة بـ ﴿وإن تنتهوا﴾ هي للكفار. فيرى أن هذه الآية إنما نزلت بسبب اختلافهم في النَّفْل، ومجادلتهم في الحق، وكراهيتهم خروج رسول الله - ﷺ -، وتفاخرهم بقتل الكفار والنكاية فيهم. وقالت فرقة: الخطاب بهذه الآية إنما هو للمنافقين، والمعنى: يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم فقط. قال القاضي أبو محمد: وهذا وإن كان محتملًا على بُعْد فهو ضعيف جدًّا؛ لأجل أن الله وصف من خاطب في هذه الآية بالإيمان، والإيمان التصديق، والمنافقون لا يتصفون من التصديق بشيء. وقيل: إن الخطاب لبني إسرائيل. وهذا أجنبي من الآية».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧٧.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٠٧.
(٣) تفسير الثعلبي ٤/ ٣٤١.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٠٧.