تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣٠٥٨٦ - عن عبد الملك ابن جريج: في قوله: ﴿يتخطفكم الناس﴾ قال: في الجاهلية بمكة، ﴿فآواكم﴾ إلى الإسلام (١).

(٧/ ٨٩)

٣٠٥٨٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَآواكُمْ﴾ إلى المدينة والأنصار، ﴿وأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ﴾ يعني: وقوّاكم بنصره يوم بدر، ﴿ورَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبات﴾ يعني: الحلال من الرزق، وغنيمة بدر، ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ يعني: لكي تشكرون (٢). (ز)

٣٠٥٨٨ - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- ﴿ورَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ﴾، يعني: الحلال من الرزق (٣). (ز)

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٧)﴾

نزول الآية، والنسخ فيها:

٣٠٥٨٩ - عن المغيرة بن شعبة -من طريق محمد بن عبيد الله- قال: نَزَلَت هذه الآية في قتل عثمان (٤) [٢٧٨٤].

(٧/ ٩٣)

٣٠٥٩٠ - عن جابر بن عبد الله: أنّ أبا سفيان خرج من مكة، فأتى جبريلُ النبيَّ - ﷺ -، فقال: إنّ أبا سفيان بمكان كذا وكذا. فقال رسول الله - ﷺ -: «إنّ أبا سفيان في مكان كذا وكذا، فاخرجوا إليه واكْتُموا». فكتب رجل من المنافقين إلى أبي سفيان: إنّ محمدًا يريدُكم، فخُذُوا حِذْرَكم. فأنزَل الله: ﴿لا تخونوا الله والرسول﴾ الآية (٥).

(٧/ ٩٣)

٣٠٥٩١ - عن عبد الله بن أبي قتادة -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- قال: نزلت هذه الآية: ﴿لا تخونوا الله والرسول﴾ في أبي لُبابةَ بن عبد المنذر، سأَلوه يومَ قريظة: ما هذا الأمر؟ فأشار إلى حَلْقِه أنّه الذبح، فنزَلت. قال أبو لُبابة: ما زالت قَدَماي حتى

[٢٧٨٤] وجَّه ابنُ عطية (٤/ ١٦٩) قول المغيرة بن شعبة قائلًا: «يُشْبِه أن يمثل بالآية في قتل عثمان، فقد كانت خيانة لله وللرسول والأمانات».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٠٨ - ١٠٩.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٦٨٣.

(٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٢٢.

(٥) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٦/ ١٠٩٥ (١٨٨٠)، وابن عدي في الكامل ٧/ ٣٢٥ مطولًا، وابن جرير ١١/ ١٢١ واللفظ له. وأورده الثعلبي ٤/ ٣٤٦.

وفيه محمد المُحْرِمُ، قال ابن عدي ٧/ ٣٢٦: «ومحمد المحرم هذا هو قليل الحديث، ومقدار ما له لا يتابع عليه». وقال ابن كثير في تفسيره ٤/ ٤١: «هذا حديث غريب جدًّا، وفي سنده وسياقه نظر».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٠ · الصفحة ١٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٠ · ص ١٩