تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقال: أمّا أنا فأنا لهذه مُقْرِنٌ. فقَمَصَتْ (١) به، فصرعتْه، فاندقّت عنقه (٢). (١٣/ ١٩٢)

٦٩٣٣١ - عن عبد الملك، عن عطاء [بن أبي رباح] أنه سُئِل: أيبدأ الرجل بالتلبية، أو يقول: ﴿سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين﴾؟ قال: يبدأ بـ ﴿سبحان الذي سخّر لنا هذا﴾ (٣). (ز)

﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥)﴾

٦٩٣٣٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿وجَعَلُوا لَهُ مِن عِبادِهِ جُزْءًا﴾، قال: ولَدًا، وبنات من الملائكة (٤). (١٣/ ١٩٢)

٦٩٣٣٣ - قال مجاهد بن جبر: ﴿مِن عِبادِهِ جُزْءًا﴾، يعني: الملائكة، حيث جعلوهم بنات الله (٥). (ز)

٦٩٣٣٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿وجَعَلُوا لَهُ مِن عِبادِهِ جُزْءًا﴾، قال: عِدلًا (٦). (١٣/ ١٩٢)

٦٩٣٣٥ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- ﴿وجَعَلُوا لَهُ مِن عِبادِهِ جُزْءًا﴾، قال: البنات (٧). (ز)

٦٩٣٣٦ - عن عطاء الخُراساني -من طريق يونس بن يزيد- في قوله - عز وجل -: ﴿وجعلوا له من عباده جزءا﴾، قال: جعلوا له نصيبًا وشريكًا مِن عباده (٨). (ز)

(١) أي: وثبَت ونفرت فألقته. النهاية (قمص).

(٢) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.

(٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٧/ ٢٨٨ (١٩٣٥)، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٨/ ٥٢ (١٢٨٩٨) بلفظ: إن شئتَ ففي دبر الصلاة، وإن شئتَ فإذا انبعثت بك الناقة تبدأ حين تركب، فتقول: ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين﴾.

(٤) تفسير مجاهد ص ٥٩٢، وأخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٦١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٥) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١٧٩ - .

(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٩٥ من طريق معمر، وعبد بن حميد -كما في تغليق التعليق ٤/ ٣٠٩ -، وابن جرير ٢٠/ ٥٦١ بنحوه، ومن طريق معمر أيضًا. وبعده في حاشية ١: «وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، عن مجاهد في قوله: ﴿وجَعَلُوا لَهُ مِن عِبادِهِ جُزْءًا﴾ قال: عِدلًا». وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٦١.

(٨) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ٩١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٩ · الصفحة ٦٢٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٩ · ص ٦٢٣