[٢٨٥١] انتقد ابنُ جرير (١١/ ٢٤١) قولَ الوليد بن مسلم مستندًا إلى اللغة، فقال: «وأما الذي قاله الوليد بن مسلم مِن أنّ معناه المَهَل، فمما لا أعلم له وجهًا في كلام العرب».

وبنحوه قال ابنُ عطية (٤/ ٢٢٢).

وذكر ابنُ عطية (٤/ ٤٢١) أنّ في قوله: ﴿على سواء﴾ أقوال: الأول: أنّ المعنى: حتى يكون الأمر في بيانه والعلم به على سواء منك ومنهم، فتكونون فيه؛ أي: في استشعار الحرب سواء. الثاني: أي: على معدلة، أي: فذلك هو العدل والاستواء في الحق. الثالث: أي: جهرًا لا سرًّا، ونسبه للمهدوي. وعلَّق عليه (٤/ ٢٢٢) بقوله: «وهذا نحو الأول».

[٢٨٥٢] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٢٢١) هذا القول عن يحيى بن سلام، وانتقده بقوله: «وليس كذلك». ولم يذكر مُسْتَندًا. وبيّن (٤/ ٢٢٢) أن قوله تعالى: ﴿إن الله لا يحب الخائنين﴾ يحتمل احتمالين: الأول: أن يكون طعنًا على الخائنين من الذين عاهدهم النبي - ﷺ -. الثاني: أن يريد ﴿فانبذ إليهم على سواء﴾ حتى تبعد عن الخيانة، فإن الله لا يحب الخائنين، وعلَّق عليه، بقوله: «فيكون النَّبْذ -على هذا التأويل- لأجل أن الله لا يحب الخائنين».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢١.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٢٢ - ١٢٣.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٧٢١.

(٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ٢٤٠.

(٥) تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٨٣.