واعلم أن الله تعالى جعل الدورة المحمدية دورة قمرية كما قال : ﴿إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا﴾ (التوبة : 36) تنبيها منه
15
تعالى للعارفين من عباده أن آية القمر ممحوة عن العالم الظاهر لمن اعتبر وتدبر في قوله : ﴿لا الشمس ينابغى لهآ أن تدرك القمر﴾ (يس : 4) أي في علو المرتبة والشرف فكان ذلك تقوية لكتم آياتهم التي أعطاها للمحدثين العربيين وأجراها وأخفاها فيهم كذا في "عقلة المستوفز" لحضرة الشيخ الأكبر قدس سره الأطهر.
قال شيخنا العلامة أبقاه الله بالسلامة في كتاب "اللائحات البرقيات" له مرتبة القمر إشارة في المراتب الإلهية إلى مرتبة الربوبية ومرتبة الشمس إلى مرتبة الألوهية ، وفي المراتب الكونية الآفاقية مرتبة القمر إشارة إلى مرتبة الكرسي واللوح ومرتبة الشمس إشارة إلى مرتبة العرش والقلم وفي المراتب الكونية الأنفسية مرتبة القمر إشارة إلى مرتبة الروح ومرتبة الشمس إشارة إلى مرتبة السر انتهى بإجمال.
جزء : 4 رقم الصفحة : 13
ثم لحروف ظاهر النفس الرحماني منازل عدد منازل القمر ويقال لها التعينات وهي العقل الأول ، ثم النفس الكلية ، ثم الطبيعة الكلية ، ثم الهباء ، ثم الشكل الكلي ، ثم الجسم الكلي ، ثم العرش ثم الكرسي ، ثم الفلك الأطلس ، ثم النازل ، ثم سماء كيوان ، ثم سماء المشتري ، ثم سماء المريخ ، ثم سماء الشمس ، ثم سماء الزهرة ، ثم سماء عطارد ، ثم سماء القمر ، ثم عنصر النار ، ثم عنصر الهواء ، ثم عنصر الماء ، ثم عنصر التراب ، ثم المعدن ، ثم النبات ، ثم الحيوان ، ثم الملك ثم الجن.
ثم الإنسان ، ثم المرتبة.
وفي مقابلتها على الترتيب حروف باطن النفس الرحماني وهي : الاسم البديع ثم الباعث ثم الباطن ثم الآخر ثم الظاهر ثم الحكيم ثم المحيط ثم الشكور ثم الغني ثم المقتر ثم الرب ثم العليم ثم القاهر ثم النور ثم المصور ثم المحصي ثم المبين ثم القابض ثم المحيي ثم المميت ثم العزيز ثم الرزاق ثم المذل ثم القوي ثم اللطيف ثم الجامع ثم الرفيع.
ولو تفطنت حروف التهجي وجدتها على هذا الترتيب كما رتب أهل الآراء وهي الهمزة ثم الهاء ثم العين ثم الحاء المهملة ثم الغين المعجمة ثم القاف ثم الكاف ثم الجيم ثم الشين المنقوطة ثم الياء المثناة ثم الضاد المعجمة ثم اللام ثم النون ثم الراء المغفلة ثم الطاء المهملة ثم الدال المهملة ثم التاء المثناة من فوق ثم الزاي ثم السين المهملة ثم الصاد المهملة ثم الظاء المعجمة ثم الثاء المثلثة ثم الذال المنقوطة ثم الفاء ثم الباء الموحدة ثم الميم ثم الواو فسبحان من أظهر بالنفس الرحماني هذه المنازل في الأنفس والآفاق إرادة كمال الوفاق.
﴿لتعلموا عدد السنين والحساب﴾ (الجاثية : 13) يقول الفقير : أصلحه الله القدير : هذا بالنسبة إلى ما أبيح من تعلم النجوم وتوسل به إلى معرفة الآيات السماوية.
وأما قوله عليه السلام : "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر" أي : قطعة منه.
فقد قال الحافظ : المنهي عنه من علم النجوم هو ما يدعيه أهلها من معرفة الحوادث الآتية في مستقبل الزمان ، كمجيء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الأسعار ونحو ذلك.
ويزعمون أنهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافترقاها وظهورها في بعض الأزمان دون بعض.
وهذا علم استأثر الله به لا يعلمه أحد غيره ، فأما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضى وكم بقي فإنه غير داخل في النهي انتهى.
وسمع ذو النون المصري شخصا قائما على الجبل وسط البحر يقول سيدي سيدي أنا خلف البحور والجزائر وأنت الملك الفرد بلا حاجب ولا زائر من ذا الذي أنس بك فاستوحش من ذا الذي نظر إلى آيات قدرتك فلم يدهش أما في نصبك السموات الطرائق ونظمك الفلك فوق رؤوس الخلائق ورفعك العرش المحيط بلا علائق وإجرائك الماء بلا سائق وإرسالك الريح بلا عائق ما يدل على فردانيتك ، أما السموات فتدل على منعتك ، وأما الفلك فيدل على حسن صنعتك وأما الرياح فتنشر من نسيم بركاتك وأما الرعد فيصوت بعظيم آياتك وأما الأرض فتدل على تمام حكمتك وأما الأنهار فتتفجر بعذوبة كلمتك وأما الأشجار فتخبر بجميل صنائعك وأما الشمس فتدل على تمام بدائعك.
قال الشيخ المغربي قدس سره :
17
جمله نقش تعينات ويند
جزء : 4 رقم الصفحة : 13
هره هستند در زمين وسما
وله :
مغربي زان ميكند ميلى بكلشن كاندرو
هره رازنكى وبويى هست رنك وبوى اوست
جزء : 4 رقم الصفحة : 13