النَّعْتُ (١)
٥٠٦ - يَتْبَعُ فِي الْإِعْرَابِ الَاسْمَاءَ الْأُوَلْ … نَعْتٌ، وَتَوْكِيدٌ، وَعَطْفٌ، وَبَدَلْ
٥٠٧ - فَـ «النَّعْتُ»: تَابِعٌ مُتِمٌّ (٢) مَا سَبَقْ … بِوَسْمِهِ، أَوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقْ
٥٠٨ - وَلْيُعْطَ (٣) فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ مَا … لِمَا تَلَا كَـ «امْرُرْ بِقَوْمٍ كُرَمَا»
٥٠٩ - وَهْوَ لَدَى التَّوْحِيدِ وَالتَّذْكِيرِ أَوْ … سِوَاهُمَا (٤): كَالْفِعْلِ (٥)، فَاقْفُ مَا قَفَوْا
(١) في ل: «التوابع» بدل: «النَّعْتُ».
(٢) في أ، ج، و: «متمُّ» بضمة واحدة، والمثبت من ب، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال الشاطبي رحمه الله (٤/ ٦١٧): «(مَا سَبَقْ): مفعولُ (مُتِمٌّ)».
(٣) في أ، ز، ح: «فليعط» بالفاء. وهو موافق لإعراب الأزهري (ص ٣١١).
(٤) في ل، س: «ضديهما».
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (١٢٢/ ب): «(غَيْرِهِمَا): هو التثنيةُ والجمعُ والتَّأنيث». وانظر: شرح الكافية الشافية (٣/ ١١٥٣)، وشرح المرادي (١/ ٥٦٢).
(٥) في ل: «في الفعل» بدل: «كَالْفِعْلِ»، وهو تصحيف؛ لأنَّ المقصود أنَّهما مثل الفعل.