(١) في ج زيادة: «فصلٌ في»، وفي ع زيادة: «بابُ»، وفي نسخة على حاشية ب زيادة: «فصل».

(٢) في نسخة على حاشيتي ب، ج: «عن»، وكذلك في شرح أبي حيان (ص ١٦٠)، والشاطبي (٣/ ٣٤٤).

قال الأزهري رحمه الله (ص ٢٣٧): «وفي بعضِ النُّسخ: (عَنْ تَمَامٍ)».

والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٢١٣)، والمرادي (١/ ٣٣٤)، والمكودي (١/ ٣٤٤).

(٣) في ب، ج، و، ل: «او» بهمزة الوصل، وفي ك: «أو» بالقطع والوصل، والأصل القطع.

(٤) في س: «انتَخِب إتباعَ» بفتح التاء والنَّصب، وفي هـ، ك: بفتح التاء وضمها، والرَّفع والنَّصب، قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٤٦): «(انْتَخِبْ): فعلُ أَمرٍ، و(إِتْبَاعَ): مفعولٌ بـ (انْتَخِبْ)، و(بَعْدَ نَفْيٍ): متعلقٌ بـ (انْتَخِبْ)، ويجوز ضَمُّ التَّاءِ مِن (انْتُخِبْ): فيكون مبنيًّا للمفعولِ، فيرتفع بهِ (إِتْبَاعُ): على أنَّه نائبٌ عن الفاعلِ، والأوَّلُ أجودُ لمناسبَتِه لقوله بعدُ: (وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ)»، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، م، ن.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (٨٠/ أ): «(إِتْبَاعُ): في أوَّل البيت الثَّاني - مفعولٌ لم يُسمَّ فاعلُه بـ (انتُخِبْ)».

(٥) أي: في لغةِ بني تَميم، وهم قومٌ من العربِ. انظر: شرح الكافية الشافية (٢/ ٧٠٣)، وشرح المكودي (١/ ٣٤٥).

(٦) في هـ: «وغيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٤٧): «ثَبَتَ هذا البيتُ في بعضِ النُّسخِ: (وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ) برفعِ (غَيْرُ)، وجرِّ (نَصْبِ)، و(سَابِقٍ)، وإعرابُه على هذا الوجه: مبتدأٌ، و(نَصْبِ) و(سَابِقٍ): مضافانِ إليه، و(قَدْ يَأْتِي): خبرُ المبتدأ، و(فِي النَّفْيِ) متعلِّقٌ بـ (يَأْتِي)، وثَبَتَ أيضًا في بعضِ النُّسخِ (وَغَيْرَ نَصْبٍ سَابِقٌ): بنصبِ (غَيْرَ)، وجَرِّ (نَصْبٍ) منوَّنًا، ورفعِ (سَابِقٌ)، وإعرابُه على هذا الوجه: (سَابِقٌ): مبتدأٌ، و(فِي النَّفْيِ): متعلِّق به، هو الذي سوَّغ الابتداءَ بالنَّكرة، وخبرُه: (قَدْ يَأْتِي)، و(غَيْرَ): نَصْبُ حالٍ مِن فاعلِ (يَأْتِي)، و(نَصْبٍ): مضافٌ إليه، وهو مَصدَرٌ بمعنى اسم المفعولِ، والتَّقدير: قد يأتي سابِقٌ في النَّفيِ غَيرَ منصوبٍ».