وكذا قال عمرو بن علي (١).
وقال عباس الدُّوري، عن ابن مَعِين: ضعيف (٢).
وقال الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء (٣).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، عن يحيى: لا يُكْتَب حديثُهُ (٤).
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، لا يُوقَف منه على شيء (٥).
وقال أبو حاتم: ليس بقوي (٦).
وقال البخاريُّ: تركوه (٧).
وقال النسائيُّ: ليس بثقة، تركه يحيى وعبد الرحمن (٨).
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (٩).
وقال ابن عدي: وعامَّةُ ما يرويه الضَّعفُ عليه بَيِّن (١٠).
(١) المصدر السابق.
(٢) "تاريخه" (٢/ ٣١١).
(٣) "تاريخه" (ص ١٥٠) رقم: (٥٩٥).
(٤) "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٤٥٧) رقم (٨١٢)، و"المجروحين" (١/ ٥٠٢) رقم: (٥٢٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧١) رقم: (٣٣٦).
(٦) المصدر السابق.
(٧) "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٤٥٧) رقم: (٨١٢).
(٨) الذي في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٤٤) رقم: (٣٤٣): (متروك).
وتقدم نقل كلام عمرو بن علي ومحمد بن المثنى في ترك يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لحديث عبد الله بن سعيد المقبري.
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٢) رقم: (٢٩٦٢).
(١٠) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٦٣) رقم: (٩٨٣).