وقَالَ ابن المَدِينِيِّ: "مَجْهُول ما روى عنه غير قتادة" (١).
وقال (٢) أبو حَاتِم: "شيْخ لا يحتَجّ بحَدِيثه (٣) (٤)
روى له الأربعة حديثًا وَاحِدًا في "النهي عن الأضحية بعضباء الأذن" (٥).
قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" بروايته عن عليّ؛ لكنَّه جعله نهديًّا (٦).
وقال العِجْلِيّ: "بصريٌّ تابعيٌ ثقة" (٧).
(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٣٧).
(٢) في (ش) (وكان أبو حَاتِم).
(٣) في حاشية (م): (هو شبل بن عمارة بن عبد، وحجية بن عدي، وشريح بن النعمان؛ هم شيوخ لا يحتَجّ بحَدِيثهم). وفي (م) أَيْضًا: (ك - وشريح بن عَبِيد، وزاد؛ وهبيرة بن يريم).
(٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٣٧).
(٥) "سنن أبي داود" (٣/ ٥٥) رقم: (٢٨٠٧)، وقالَ أبو دَاوُد: (قَالَ أَبو دَاوُد جرى سدوسيّ بصرى لم يحدث عنه إلا قتادة)، والتِّرْمِذِيّ (٤/ ٩٠) رقم: (١٥٠٤)، والنَّسَائيّ (٧/ ٢١٧) رقم: (٤٣٧٧)، وابن ماجه (٤/ ٣٢١) رقم: (٣١٤٥).
وفي مسند البزار: (٣/ ٩٦) زيادة: "قال: قتادة فقلت: لسعيد: ما العضباء؟ فقال: النصف فما زاد".
(٦) في حاشية (م) (وكذا قال)، وفي ها أيْضًا: (وقَالَ: لعله انتقل إلى الَّذِي بعده). اهـ. وينظر: "الثِّقَات" لابن حبَّان - (٤/ ١١٧)، ولم ينفرد ابن حبَّان بجعله نهديًّا، كذا فعل البُخَاري في "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٢٤٤) رقم: (٢٣٣٦)، ولما ذكر ابنه؛ حَبِيب بن جري جعله نهديَّا أَيْضًا، ونسبه إلى الكوفة، ويغلب على الظن أنه لم يقصد الَّذِي يَأْتِي بعده؛ لأنَّه ذكر أنه سمع من علي رضي الله عنه، وبشير بن الخصاصية، ويؤيد أنه قَالَ في آخر ترْجَمَة حبيب بن جُري هَذا: إن لم يكن ابن كليب فلا أدري ثمَّ قَالَ: ويُقَال: الأسدي "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٣١٤) رقم: (٢٥٩٣).
(٧) "الثِّقَات" (١/ ٢٦٧).