تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الطوسي (١)، علي بنُ المَدِينِيِّ، ويَحْيى بنُ مَعِين، ويَحْيى بن يحيى، ويُوسُف بنُ مُوسَى القَطَّان، وأبو الربيع الزَّهْرانيّ، وعليّ بنُ حجر، وجَمَاعَة.

وحدث عنه: ابن المُبَارَك، ومَات قَبلهُ.

قَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة كَثِيرَ العلم، يُرحَل إليه" (٢).

وقَالَ ابن عمَّار الموصلي: "حجَّةٌ، كَانت كتبه صِحَاحًا" (٣).

وقَالَ مُحمَّد بن عَمْرٍو زَنَيْجُ: "سَمِعْت جريرًا قَالَ: رَأَيْت ابن أبي نجيح، وجابرًا (٤) الجعفي، وابن جريج، فلم أكتب عن واحدٍ منهم، فقيل له ضيعت يا أبا عبد الله، فقَالَ: لا (٥) أما جَابِر فكان يؤمن بالرجعة، وأمَّا ابن أبي نجيح (٦) فكان يرى القدر، وأمَّا ابن جريج فكَان يرى المتعة" (٧).

وقيل لسُليمان بن حرب: أين كتبت عن جرير؟ فقَالَ: "بمكة، أنا وعَبْد الرَّحْمَن" - يعني ابن مَهْدِي - وشَاذَان.

وقَالَ علي بن المَدِينِيّ: "كَان جَرِيرٌ صَاحِبَ ليل" (٨).

وقَالَ أبو خَيْثَمَة: "لم يكن يدلس".

(١) في هامش (م) و(ب) هنا زِيَادَة: (ومُحمَّد بن قدامة بن إِسْمَاعِيل السلمي البُخَاريّ)، لكن في (ب) لم يقل (السلمي). وأمَّا في (ش): (ومُحمَّد بن إسْمَاعِيل بن قدامة الخلدي).

(٢) "الطبقات الكُبْرى" (٧/ ٣٨١).

(٣) "تاريخ بَغْدَاد" (٨/ ١٩٠).

(٤) في (ش) (وجَابِر الجعفي).

(٥) في (ش) بدون (لا).

(٦) في (م) (ابن نجيح).

(٧) "تاريخ بَغْدَاد" (٨/ ١٨٦).

(٨) المصدر السابق: (٨/ ١٨٩) وفيه: وكان له رسن، يَقُولون: إذا أعيى، تعلق به - يريد أنه كان يصلي ـــ.

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ٢ · الصفحة ٥٨٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ٢ · ص ٥٨٤