وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان أبو عِصْمة يروي أحاديث مناكير، ولم يكنْ في الحديث بذاك، وكان شديدًا على الجهميَّة والرَّدِّ عليهم (١).
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتَب حديثُه (٢).
وقال الجوزجاني: سقط حديثُه (٣).
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (٤).
وقال أبو حاتم (٥)، ومسلم (٦)، والدُّولابي (٧)، والدَّارقطني (٨): متروك الحديث.
وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدًّا (٩).
وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جَعْوَنَة عن مُقاتِل بن حيَّان، يقال: إنَّه نوح بن أبي مريم، منكر الحديث (١٠).
(١) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٣/ ٤٣٧، رقم: ٥٨٦٠).
(٢) ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكون" (٣/ ١٦٧، رقم: ٣٥٥٧). وفي "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥) عن ابن أبي مريم، عن ابن معين: "منكر الحديث".
(٣) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص ٣٤٥، رقم: ٣٨٠).
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٤، رقم: ٢٢١٠).
(٥) المصدر نفسه.
(٦) "الكنى والأسماء" (ص ٦٤٣، رقم: ٢٦١٣).
(٧) "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥).
(٨) "العلل" (٩/ ٢٢١، رقم: ١٧٣٠)، وفيه: "متروك" فحسب، و"السنن" (٢/ ٣٢١، رقم: ١٦٠٥)، وفيه: "ضعيف الحديث، متروك".
(٩) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١١، رقم: ٢٣٨٣).
وسقطت كلمة "جدًّا" من "م".
(١٠) ينظر: "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥). لكن أورده ابن عدي عن ابن أبي مريم عن =