يستدل على خسران القيامة، وباللَّه نعوذ، وإياه نسأل عفوا وتقريبا منه مع المحسنين إنه لطيف خبير.

قلت: أما تخاف أن تكون هذه المعرفة حجة عليك، والاشتغال بوصفها خدعة من الشيطان، ومشغلة وصدا عن نفعها.

فقال: وا سوأتاه من غفلة واصفها عن محاسنها، ومن رام رمي فلم يخطئ حيث أراد. فأما الآمن فمحرم، وأما الخوف ففرض على من يؤمن باللَّه واليوم الآخر، بالوعد والوعيد، وقد علمت أن القصد إلى نفس المحبة، والعناية به، أبلغ لصاحبها، وأكثر له في المنفعة منه بوصف المحبة، لأن طلب نفس المنفعة غير طلب وصف المنفعة، وإنما اشتغلت بالوصف اضطرارا حيث رأيت نفسي خارجا منهما جميعا، فاعتنيت بمعرفة وصفها، والهداية إليها، رجاء أن يوصلني ذلك إلى نفس المنفعة، والهداية إليها، والله المستعان على ما نقول وما نضمر.

وإن العبد بين تسع مخاوف:

فأولاها: أن يخاف ويدعو اللَّه، ويتضرع إليه: ألا يكله إلى حسناته التي يتعزز بها في عباد اللَّه ظلما وعدوانا.

والثانية: أن يخاف من كفران النعم إلى قد غلب عليه البطر بها، فأشغله عن الشكر عليها.

والثالثة: خوف الاستدراج بالنعم وتواترها.

والرابعة: خوف أن يبدو له غدا من الله ما لم يكن يحتسب في طاعاته التي يرجو ثوابها، ولم يعدها من ذنوبه.

والخامسة: الذنوب التي عملها، واستيقن بها فيما بينه وبين اللَّه تعالى.

والسادسة: تبعات الناس قبله.