ويستعظم ذلك من كل من رآه منه، فإذا أتي على عيب نفسه جازه إلى عيوبهم كأنه أعمي عنه لم يره.

وهو يطلب العذر لنفسه، ولا يطلبه لغيره، فهو في طلب عذرها جهبيذ، وفي طلب عذر غيرها أبله. وهو يضمر عند ذلك لصاحبه ما يكره أن يضمر له غيره لو رأي منه مثل ذلك العيب.

فإذا رأيت عيبا أو زلّة أو عثرة من غيرك، فاجعل نفسك مكانه، ثم انظر الذي كنت تحب أن يستقبلك به لو رأي منك مثل الذي رأيت منه، وأضمر ذلك له في نفسك، فإنه يحب منك مثل ما كنت تحبه منه.

وهكذا إذا رأيت ما يستحسن، فأردت أن تعرف علم السلامة من الحسد له.

وبالحري أن يكون أخفّ الناس عليك عند الزلة: من يطلب لزلتك عذرا ومخرجا، فإذا لم يجد للعذر موضعا ساءه ذلك، وأخفي مكانه. وعند حسنتك يسرّ، فإن لم يسرّ لم تسؤه. فهكذا فكن لهم عند الزلة وعند الحسنة. فإذا كنت كذلك فلا تحب إزالة نعمة أنعمها الله على أحد في دين ولا في دنيا، ولا تحب أن يقيم أحد على معصية الله تعالى، ولا تحب أن يهتك ستره عند زلته، فإنك إذا فعلت ذلك بقلبك، زال عن قلبك الحسد عن الدين والدنيا جميعا.

ومتي غلبت عليك المسابقة إلى ضميرك بسوء المحضر، فلا تغلبن على مشاهدته بحسن المراجعة في جميع أمورك.

واعلم أنك مسبوق إلى ضميرك بالحسد، وسوء الظن، والحقد، فاجعل المراجعة شغلا لازما، وكن وقافا، كما قال الأول: «المؤمن وقاف». وليس كحاطب ليل.

فقف وطالع ضميرك بعين حديدة النظر، نافذة البصر، فإذا رأيت أمرا محمودا فاحمد الله، وامض، وإذا رأيت مكروها داركته بحسن المراجعة،