الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [طه: ١١٣] والمعنى: أنهم نقضوا العهد، فإن آدم أيضًا عهدنا إليه ﴿فَنَسِيَ﴾ قال ابن عباس: (فترك عهدي) (١). وقال مجاهد: (ترك ما أمر به) (٢).
وقال السدي: (ترك عهدنا) (٣).
وقال أبو إسحاق: (﴿فَنَسِيَ﴾ هاهنا فترك؛ لأن الناسي لا يؤاخذ بنسيانه) (٤). هذا قول الجميع في أن نسي هاهنا: ترك. وحمل ابن زيد النسيان هاهنا على الذي هو ضد الذكر (٥). ولا يصح هذا؛ لأن الناسي لا يؤاخذ بنسيانه، ولأن إبليس حين استغواهما ذكرهما النهي فقال: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا﴾ [الأعراف: ٢٠].
وقوله تعالى: ﴿وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ معنى العزم: عقد القلب على أمر يفعله، وهو توطين النفس على الفعل، هذا معناه في اللغة (٦).
قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد صبرًا عن أكل الشجرة) (٧).
(١) "جامع البيان" ١٦/ ٢٢٥، "زاد المسير" ٥/ ٣٢٧.
(٢) "جامع البيان" ١٦/ ٢٢٥، "النكت والعيون" ٣/ ٤٣٠، "زاد المسير" ٥/ ٣٢٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٢٥١، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٨٥.
(٣) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" ١٦/ ٢٢٠، "الكشف والبيان" ٣/ ٢٥ ب، "المحرر الوجيز" ١٠/ ١٥٠، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٩٧، "زاد المسير" ٥/ ٣٢٨، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٨٥.
(٤) "معاني القرآن للزجاج" ٣/ ٣٧٨.
(٥) "جامع البيان" ١٦/ ٢٢١، "الكشف والبيان" ٣/ ٢٥ ب، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٢٥١.
(٦) انظر (عزم): "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٤٢٥، "القاموس المحيط" ٤/ ١٤٩، "الصحاح" ٥/ ١٩٨٥، "لسان العرب" ٥/ ٢٩٣٢، "المفردات في غريب القرآن" ٣٣٤.
(٧) "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٢٥٠، "روح المعاني" ١٦/ ٢٦٩.