وقال مجاهد، وسفيان: (خشعت) (١). وقال السدي: (استسلمت) (٢).
قال عطاء عن ابن عباس: (خضعت) (٣).
قال أبو إسحاق: (معنى ﴿وَعَنَتِ﴾ مهو في اللغة: خضعت، يقال: عَنَا يَعْنُوا إذا خَضعَ، ومنه يقال: أخذت البلاد عَنْوَةً إذا أخذت غَلَبَة، وأُخِذت بِخِضوعٍ من أهلها) (٤).
وقال أهل المعاني: (معنى ﴿وَعَنَتِ﴾ خضعت وذلت خضوع الأسير في يد المالك القاهر له، والعاني: الأسير لخضوعه وذله) (٥).
قال أبو عبيدة: (وكل من ذل واستكان فقد عَنَا، والاسم منه العنوة (٦).
وأنشد للقطامي (٧):
وَنأَتْ بِحَاجَتِنَا وَرُبَّتَ عَنْوَةٍ ... لَكَ مِن مَوَاعِدِها التي لَمْ تَصْدُقِ
أي: رب ذلة وخضوع منك لها لأجل مواعدها. ومن هذا يقال:
(١) "جامع البيان" ١٦/ ٢١٦، "النكت والعيون" ٣/ ٤٢٧، "تفسير سفيان الثوري" ص ١٩٦.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ٣/ ٢٥ بدون نسبة.
(٣) "الدر المنثور" ٤/ ٥٥٢، وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ٥٢ بدون نسبة، وذكره ابن الملقن في "تفسير غريب القرآن" ص٢٥٠.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٧٧.
(٥) انظر: "تهذيب اللغة" (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، "مقاييس اللغة" (عني) ٤/ ١٤٦، "القاموس المحيط" (عنوت) ٤/ ٢٦٧، "الصحاح" (عنا) ٦/ ٢٤٤٠، "لسان العرب" (عنت) ٥/ ٣١٢٠، "المفردات في غريب القرآن" (عنت) ٣٤٩.
(٦) ذكره الأزهري في "تهذيب اللغة" (عنا) ٣/ ٢٥٨٥، وورد نحوه مختصرًا في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٣٠.
(٧) البيت لعمر القطامي. انظر: "ديوانه" ص ٣٥، "تهذيب اللغة" (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، "معجم مقاييس اللغة" (عني) ٤/ ١٤٦، "لسان العرب" (عنن) ٥/ ٣١٣٩.