كان مما يصيد فرأى صيدًا) (١).
قال العجاج (٢):
أَنَسَ خِرْبَانَ فَضاَءٍ فَانْكَدَرْ
وذكرنا هذا الحرف عند قوله: ﴿فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا﴾ [النساء: ٦]، والأصل فيه ما ذكره المبرد. والمفسرون يقولون: (رأيت وأبصرت) (٣).
وقوله تعالى: ﴿آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ﴾ القبس: شعلة من نار يقتبسها من معظم النار (٤).
قال أبو زيد: (أقبست الرجل علمًا بالألف، وقبسته نارًا إذا جئته بها، فإن كان طلبها قال: أقبسته بالألف) (٥).
وقال الكسائي: (أقبسته نارًا وعلمًا سواء، وقد يجوز طرح الألف منهما) (٦). قال المبرد: (والأصل واحدة لأن كلاهما مستضاء به) (٧).
(١) ذكر بلا نسبة في "تهذيب اللغة" (أنس) ١/ ٢١٧، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ١٧٢، "البحر المحيط" ٦/ ٢٣٠.
(٢) البيت للعجاج.
الخِرْب: ذكر الحبارى، وقيل: هو الحبارى كلها. انظر: "ديوانه" ص ١٧، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٨٧.
(٣) "النكت والعيون" ٣/ ٣٩٥، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٦٥، "المحرر الوجيز" ١٠/ ٨، "الكشاف" ٢/ ٥٣١، "زاد المسير" ٥/ ٢٧٢.
(٤) انظر: "تهذيب اللغة" (قبس) ٣/ ٢٨٧١، "مقاييس اللغة" (قبس) ٥/ ٤٨، "الصحاح" (قبس) ٣/ ٩٦٠، "لسان العرب" (قبس) ٦/ ٣٥١٠.
(٥) "تهذيب اللغة" (قبس) ٣/ ٢٨٧١.
(٦) "تهذيب اللغة" (قبس) ٣/ ٢٨٧١، "لسان العرب" (قبس) ٦/ ٣٥١٠.
(٧) انظر: "الفتوحات الإلهية" ٣/ ٨٣، "فتح القدير" ٣/ ٥١١.