تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بنَ الخَطَّابِ (١): مَن اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي (٢)؟ فَقَالَ: اسْتَعْمَلْتُ عَلَيْهِ (٣) ابْنَ أَبْزَى. قَالَ: وَمَن ابْنُ أَبْزَى؟ قَالَ: مَوْلىً مِنْ مَوَالِينَا. قَالَ: فَاسْتَعْمَلْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلىً! قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ ﷺ قَدْ قَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ». أخرجه مسلم.

١٩٥٠ - وعن حفصِ بنِ عاصمٍ، عن أبي سعيدِ بن المُعَلَّى قالَ: كُنْتُ أُصَلِّي، فَنَادَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَمْ أُجِبْهُ، فَلَمَّا صَلَّيْتُ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنِي؟» قُلْتُ (٤): كُنْتُ أُصَلِّي. قَالَ: «أَلَمْ يَقُلْ (٥) اللهُ تَعَالَى (٦): ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال:٢٤]» ثُمَّ قَالَ: «لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِن الْمَسْجِدِ»، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِن الْمَسْجِدِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ قُلْتَ لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ: «نَعَمْ، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة:١] مِنَ (٧) السَّبْعِ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الَّذِي أُوتِيتُ». أخرجه البخاري. [خ¦٤٦٤٧]

١٩٥١ - وعن سعيدِ بن جُبَيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: بَيْنَا جِبْرِيلُ عليه السلام قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ سَمِعَ نَقِيضًا (٨) مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: «هَذَا بَابٌ مِن السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ (٩) يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا، لَمْ (١٠) يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ (١١) بِحَرْفٍ مِنْهَا (١٢) إِلَّا أُعْطِيتَهُ». أخرجه مسلم.

فضل آية الكرسي

١٩٥٢ - قال رضي الله عنه (١٣): عن محمدِ بن سيرينَ، عن

أبي هُرَيرةَ قالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِزَكَاةِ (١) رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أَحْفَظُهَا، فَأَتَانِي آتٍ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ (٢) اللهُ بِهِنَّ. قَالَ (٣): مَا هِيَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ القيُّوم﴾ [البقرة:٢٥٥] حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ، فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ (٤) عَلَيْكَ مِن اللهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ (٥) حَتَّى تُصْبِحَ. فَأَصْبَحَ، فَقَالَ النَّبِيُّ (٦) ﷺ: «مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ اللَّيْلَةَ؟» قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، عَلَّمَنِي شَيْئًا زَعَمَ أَنَّ اللهَ يَنْفَعُنِي بِهِ، قَالَ: «وَمَا هُوَ؟» قَالَ: أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ آيَةَ «الْكُرْسِيِّ» إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي، زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُنِي شَيْطَانٌ (٧) حَتَّى أُصْبِحَ، وَلَا يَزَالُ عَلَيَّ مِن اللهِ حَافِظٌ. قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ». أخرجه البخاري. [خ¦٣٢٧٥]

١٩٥٣ - وعن عبد الله بن رَبَاحٍ، عن أُبَيِّ بن كعبٍ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ سألَه: «أَيُّ آيَةٍ مِنْ (٨) كِتَابِ اللهِ أَعْظَمُ (٩)؟» قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ (١٠) اللهِ تَعَالَى أَعْظَمُ؟» قُلْتُ: ﴿اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ القيَّوم﴾ [البقرة:٢٥٥] فَضَرَبَ صَدْرِي وَقَالَ: «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ». أخرجه مسلم.

في (١١) فضل سورة الكهفِ

١٩٥٤ - قال رضي الله عنه: عن (١٢) أبي إسحاقَ، عن البراءِ بن عازبٍ يقولُ: قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ «الْكَهْفَ» وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ مَرْبُوطَةٌ، فَجَعَلَت الدَّابَّةُ تَنْفِرُ، فَإِذَا ضَبَابَةٌ أَوْ سَحَابَةٌ غَشِيَتْهُ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اقْرَأْ يَا فُلَانُ، فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ (١٣) تَنَزَّلَتْ عِنْدَ الْقُرْآنِ». [خ¦٤٨٣٩]

١٩٥٥ - وعن مَعْدَانَ بن أبي طلحةَ، عن أبي الدَّرداءِ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ «الْكَهْف» عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ». أخرجه مسلم.

(١) قوله: «ابن الخطاب» ليس في (د).

(٢) جاء في هامش الأصل: «يعني على أهل مكة».

(٣) في (ح) و(د): «عليهم».

(٤) في (ح) و(د): «قال».

(٥) في (ح): «تقل»، ومن قوله: «قال ألم تقل...» وقع خطأ في ترتيب الأوراق حيث جاءت هذه الورقة بعد ورقتين ن الكلام السابق.

(٦) قوله: «الله تعالى» ليس في (ح) و(د).

(٧) في (ح) و(د): «هِيَ».

(٨) جاء في هامش (ح): «وقوله: (سمع نقيضًا) هو مثل صوت الباب وشبهه»

(٩) في (ح) و(د): «لا».

(١٠) في (ح) و(د): «ولم».

(١١) في (د): «يقرأه».

(١٢) في (ح): «منهما».

(١٣) «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).

(١) جاء في هامش الأصل: «صدقة فطر».

(٢) في (ح) و(د): «يبلغك».

(٣) في (ح) و(د): «قلت».

(٤) في (د): «لم يزل».

(٥) في (ح) و(د): «الشيطان».

(٦) في (ح): «للنبي».

(٧) في (ح): «الشيطان».

(٨) في (ح) و(د): «في».

(٩) جاء في هامش ح: «قوله: (أي آية في كتاب الله أعظم) الحديث فيه حجة للقول بتفضيل بعض القرآن على بعض والله أعلم».

(١٠) في (د): «في كتاب»، وقوله: «من كتاب» ليس في (ح) بسبب تمزيق في طرف الورقة.

(١١) قوله: «في» ليس في (ح) و(د).

(١٢) في (ح) و(د): «وعن»، وليس فيهما: «قال رضي الله عنه» قبلها.

(١٣) جاء في هامش ح: «حاشية: السكينة أي الرحمة وهو أحد الوجوه في تأويلها وقيل السكينة أيضًا في ذلك وفي قوله: ﴿ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين﴾ [التوبة:٢٦] أي... والطمأنينة».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ٢٧٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ٢٧٨