تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بِالماء (١) فَأعادَهُ (٢) في الإِناءِ، ثُمَّ أَعادَ في أَفْواهِ المُزادَتَيْن أَو السَّطيحَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْكَى (٣) أَفْوَاهَهُمَا، فَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ، (٤) وَنُودِيَ فِي النَّاسِ: أَنِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا، قالَ: فَسَقَى مَنْ شَاءَ، وَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ، فَكَانَ (٥) آخِرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ، وقَالَ (٦): «اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ». وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلى مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا. قَالَ: وَايْمُ اللهِ لَقَدْ أُقْلِعَ حينَ أُقْلِعَ (٧) - يَعْني عَنْهُما - وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُما أَشَدُّ مِلْأً مِنْهَما حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَما. قالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اجْمَعُوا لَهَا»، فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ تَمْرِ عَجْوَةٍ (٨) وَدَقِيقَةٍ وَسُوَيْقَةٍ، (٩) حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا، وَجَعَلُوهُ فِي ثَوْبٍ لَها، وَحَمَلُوهَا عَلَى بَعِيرِهَا، وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا. قالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَتَعْلَمِينَ - وَاللهِ - مَا رَزَأْنَاكِ (١٠) شَيْئًا مِنْ مَائِكِ، وَلَكِنَّ اللهَ عز وجل هُوَ سَقَانَا». قَالَ: فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدِ احْتَبَسَتْ عَلَيْهِمْ. قالَ: فَقَالُوا: مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ؟ قَالَتْ: الْعَجَبُ، لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الصَّابِئُ، فَفَعَلَ بِمَائِي كَذَا وَكَذَا - الَّذِي كَانَ - فَوَاللهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرَ (١١) مَنْ بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ، وَقَالَتْ (١٢) بِأُصْبُعَيْهَا السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، فَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ، تَعْنِي السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، وَإِنَّهُ لَرَسُولُ اللهِ حَقًّا. قَالَ: فَكَانَ (١٣) الْمُسْلِمُونَ بَعْدُ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ (١٤) الَّذِي هِيَ بَيْنَهُمْ. قالَ: فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا: ما أَدْري وَاللهِ - أَوْ مَا أَرَى - هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ عَلى عَمْدٍ يَدَعُونَكُمْ؟ هَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَطَاوَعُوهَا، فَجاؤوا جَميعًا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ. [خ¦٣٤٤]

١٢٠ - قال أبو بكر - رحمه الله (١٥) - أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ (١٦): حدَّثنا عبد الرحمن بن

بشر، قالَ: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله (١) بن عبَّاس، عن ميمونةَ، قالتْ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ: «أَلَا أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ». فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ فَقَالَ: «إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا». [خ¦١٤٩٢]

١٢١ - وعن يحيى بن سعيد الأنصاريُّ قالَ: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: إنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَهَوْهُ (٢)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «دَعُوهُ». ثُمَّ دَعا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ. [خ¦٢٢١ م]

١٢٢ - وعن فاطمة بنت المنذرِ، عن أسماءَ بنت أبي بكر رضي الله عنه: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ ﷺ فَقالَتْ: إِنِّي أَحيضُ في ثَوْبي، فَقَالَ ﷺ: «تَحُتِّيهِ ثُمَّ تَقْرُصِيهِ ثُمَّ تَنْضَحيهِ (٣) بِالْمَاءِ، ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهِ (٤)». [خ¦٣٠٧]

١٢٣ - وعن سليمان بن يسار، قالَ: أخبرتني عائشة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ غَسَلَ مَا أَصَابَ مِنْهُ ثَوْبَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ البُقَعِ فِي ثَوْبِهِ ذَلِكَ، في مَوْضِعِ الغَسْلِ. [خ¦٢٢٩]

١٢٤ - وعن أبي حَازمٍ، قالَ: سألنا سهلَ بن سعدٍ: «بِأَيِّ شَيْءٍ دُووِيَّ جُرْحُ رَسولِ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ يَجِيءُ بِالماءِ في تُرْسِهِ، وَكانَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْهُ (٥)، وأُخِذَ حَصِيرٌ وَأُحْرِقَ ثُمَّ حُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ». [خ¦٢٤٣]

١٢٥ - وعن أبي رافع، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: لَقِيَني رَسولُ اللهِ ﷺ وَأَنا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ اتْخَنَسْتُ (٦) فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ؟» قُلْتُ (٧): لَقيتَني وَأَنا جُنُبٌ،

(١) جاء في هامش الأصل: «كان عمر رضي الله عنه إذا أطعم أشبع، وإذا ضرب أوجع، وإذا تكلم أسمع».

(٢) في (ح): «وأعاده».

(٣) في (ح): «وأوكأ».

(٤) جاء في هامش الأصل: «العزالي جمع العزلي، وهي فم المزادة الأسفل مشكل».

(٥) في (ح) و(د): «وكان».

(٦) في (ح) و(د): «قال» بدون الواو.

(٧) جاء في هامش الأصل: «أقلع: أي كفَّ عن الأمر».

(٨) جاء في هامش الأصل: «عجوة تمر أجود».

(٩) في (د): «من تمر وعجوة ودقيق وسويق».

(١٠) جاء في هامش الأصل: «رزأناك: أي ما نقصناك، الرزء والزراء...».

(١١) جاء في هامش الأصل: «إني لأعلم... الساحر يعني... العالم».

(١٢) في (ح): «قالت» بدون الواو.

(١٣) في (ح): «وكان» بدل قوله: «قال فكان».

(١٤) جاء في هامش الأصل: «الصَّرَم: جماعة البيوت، جمع بيوت مجتمعة من العرب»، وجاء في هامش (ح): «الصَرم: الشعب المنصرم عن القبيلة، أي المنعزل عنها، قاله يعقوب، وبكسر الصاد أبيات مجتمعة، قال أبو عبيدة: الصرم: الفرقة من الناس، وجمعه أصرام».

(١٥) في (د): «قال وأخبرنا أبو بكر».

(١٦) قوله: «قال» ليس في (د).

(١) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «وعن ابن عباس»، وقوله: «عبد الله» ليس في (د).

(٢) جاء في هامش الأصل: «وعند بعض الرواة فنهروه، هكذا رواه المحدثون والأصوب بالنونات».

(٣) في (ح): «تَقْرُصِينهُ ثُمَّ تَنْضَحينهُ»، بدل «تَقْرُصِيهِ ثُمَّ تَنْضَحيهِ».

(٤) في (ح): «تصلين فيه» وفي (د): «تصلي فيه».

(٥) كلمة: «عنه» ليست في (ح).

(٦) كذا في الأصل بالتاء، وجاء في هامش الأصل: «تَنَخَّسْت: أي تأخرت»، وفي (ح) و(د): «انخنستُ» بالنون.

(٧) في (د): «فقلت».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ٢٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ٢٢