الهذليّ عن حمل بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ أَنَّهُ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ لِحيانية ومُعَاويّة مِنْ بَنِي مُعاوية بْنِ زيد، وأنهما اجتمعا فتغايرتا، فرفعت المُعاوية حجرا فرمت اللِّحيانية وهي حبلى، وقد تلفت فقتلتها (١٨)، وألقت غلامًا، فقال حمل بن مالك لعمران بن عويمر (١٩): أدِّ إلى عقل امرأتي، فَارْتَفَعا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، فقال: العقل على العصبة (٢٠).
١٩٠١ - تخريجه:
مسند جابر مفقود من الموجود من مسند ابن أبي شيبة، وهو عنده في المصنف في موضعين (٩/ ٢٥٢: ٧٣٢٨)، و(٩/ ٢٥٤: ٧٣٣٩)، مختصرًا جدًا.
وأخرجه أبو بكر الضحّاك في كتاب الديّات (ص ٥١: ١٩٠) مختصرًا، وأبو يعلى في مسنده (٣/ ٣٥٥: ١٨٢٣) بلفظه مطولًا، كلاهما عن أبي بكر بن أبي شيبة به.
تابع أبا بكر عليه عن يونس بن محمَّد أخوه عثمان بن أبي شيبة.
أخرجه أبو داود في الديّات، باب دية الجنين (٤/ ٧٠٠ برقم ٤٥٧٥) بنحوه مختصرًا.
وهي الرواية التي أشار إليها الحافظ بقوله: وأصله عند أبي داود.
وأخرجه ابن ماجه في الديات، باب عقل المرأة على عصبتها (٢/ ٨٨٤: ٢٦٤٨) والبيهقي (٨/ ١٠٧)، كلاهما من طريق المعلي بن أسد عن عبد الواحد بن زياد به بنحوه مختصرًا.
وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (٣/ ١٢٢٦) عن عفّان، عن عبد الواحد به بنحوه مختصرًا. =
(١٨) في (عم): "فقتلها".
(١٩) في (عم): "عويم"، وكلاهما وارد.
(٢٠) من قوله: "قلت: وأصله عند أبي داود ... " إلى قوله: " ... فقال: العقل على العصبة"
ساقط من (ك)، أي ما يعادل قدر أحد عشر سطرًا من الأصل.