أَوْقَاتِهَا تَجِبُ الْحُدُودُ فِيهِ عِنْدَ وُجُودِ أَسْبَابِهَا كَدَارِ أَهْل الْعَدْل ؛ وَلأَِنَّهُ زَانٍ أَوْ سَارِقٌ لاَ شُبْهَةَ فِي زِنَاهُ وَسَرِقَتِهِ ، فَوَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ كَالذِّمِّيِّ فِي دَارِ الْعَدْل (1) .

شَهَادَةُ الْبُغَاةِ :

الأَْصْل قَبُول شَهَادَتِهِمْ . فَقَدْ نَصَّ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى قَبُول شَهَادَةِ أَهْل الأَْهْوَاءِ إِنْ كَانُوا عُدُولاً فِي أَهْوَائِهِمْ ، إِلاَّ بَعْضَ الرَّافِضَةِ كَالْخَطَّابِيَّةِ ، وَمَنْ كَانَتْ بِدْعَتُهُ تُكَفِّرُ ، أَوْ كَانَ صَاحِبَ عَصَبِيَّةٍ ، أَوْ فِيهِ مَجَانَةٌ ، فَإِنَّ شَهَادَتَهُ لاَ تُقْبَل لِكُفْرِهِ وَلِفِسْقِهِ (2) .

وَيَقُول الْمَالِكِيَّةُ : تُقْبَل شَهَادَةُ الْبُغَاةِ إِذَا لَمْ يَكُونُوا مُبْتَدِعِينَ ، وَلاَ تُقْبَل إِذَا كَانُوا مُبْتَدِعِينَ وَالْعِبْرَةُ بِوَقْتِ الأَْدَاءِ (3) . وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : تُقْبَل شَهَادَةُ الْبُغَاةِ لِتَأْوِيلِهِمْ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونُوا مِمَّنْ يَشْهَدُونَ لِمُوَافِقِيهِمْ بِتَصْدِيقِهِمْ ، فَلاَ تُقْبَل حِينَئِذٍ لِبَعْضِهِمْ (4) .

وَقَال الْحَنَابِلَةُ : الْبُغَاةُ إِذَا لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْل الْبِدَعِ لَيْسُوا بِفَاسِقِينَ ، وَإِنَّمَا هُمْ يُخْطِئُونَ فِي تَأْوِيلِهِمْ ، فَهُمْ كَالْمُجْتَهِدِينَ ، فَمَنْ شَهِدَ مِنْهُمْ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ إِذَا كَانَ عَدْلاً . وَنُقِل عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُمْ يَفْسُقُونَ بِالْبَغْيِ وَخُرُوجِهِمْ عَلَى الإِْمَامِ ، وَلَكِنْ تُقْبَل شَهَادَتُهُمْ ؛ لأَِنَّ فِسْقَهُمْ مِنْ جِهَةِ الدِّينِ فَلاَ تُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ (5) .

===========

الخلاصة في التعريف بالفرق

فِرَقُ الأُْمَّةِ -التَّعْرِيفُ :

الْفِرَقُ فِي اللُّغَةِ جَمْعُ فِرْقَةٍ ، وَالْفِرْقَةُ هِيَ : الطَّائِفَةُ مِنَ النَّاسِ (6) .