وعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، قَالَ : كُنَّا بِالشَّامِ مَعَ أَبِي ذَرٍّ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " أَوَّلُ رَجُلٍ يُغَيِّرُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ " فَقَالَ يَزِيدُ : أَنَا هُوَ ؟ قَالَ : لَا " أَخْبَارُ أَصْبَهَانَ لِأَبِي نُعَيْمٍ الْأَصْبهَانِيِّ (1)
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَوَّلُ مَنْ يُبَدِّلُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ. " مصنف ابن أبي شيبة (2)
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّهُ قَالَ لِيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " أَوَّلُ مَنْ يُغَيِّرُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ " الْأَوَائِلُ لِابْنِ أَبِي عَاصِمٍ (3)
وقال ابن كثير :" وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شيء منها، وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم. (4)
قلت : جميع هذه الروايات لا تنص على يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، فحملها عليه فيه خطأ كبير .
وعَنِ الْأَزْهَرِ بْنِ الْوَلِيدِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ ، تَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : " إِذَا قُتِلَ الْخَلِيفَةُ الشَّابُّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ مَظْلُومًا لَمْ تَزَلْ طَاعَةٌ مُسْتَخَفٌّ بِهَا ، وَدَمٌ مَسْفُوكٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقٍّ " ، يَعْنِي الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيدَ " الْفِتَنُ لِنُعَيْمِ بْنِ حَمَّاد (5) ٍ
وعَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، أَنَّ ابْنَ مَوْهَبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ مَرْوَانُ فَكَلَّمَهُ فِي حَاجَتِهِ , فَقَالَ : اقْضِ حَاجَتِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَوَاللَّهِ إِنَّ مُؤْنَتِي لَعَظِيمَةٌ , وَإِنِّي أَبُو عَشَرَةٍ ، وَعَمُّ عَشَرَةٍ , وَأَخُو عَشَرَةٍ , فَلَمَّا أَدْبَرَ مَرْوَانُ
(1) - أَخْبَارُ أَصْبَهَانَ لِأَبِي نُعَيْمٍ الْأَصْبهَانِيِّ (287 ) فيه ضعف
(2) - مصنف ابن أبي شيبة - (19 / 554) (37027) والصحيحة ( 1749 ) وصحيح الجامع ( 2582 ) حسن
(3) - الْأَوَائِلُ لِابْنِ أَبِي عَاصِمٍ (61 ) حسن
(4) - البداية والنهاية لابن كثير ( 8/254)
(5) - الْفِتَنُ لِنُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ (517 ) فيه جهالة