تُخْفِي الصدور﴾ مصدريةٌ حتى يَلْزَمَ ما ذكره، بل يجوزُ أَنْ تكونَ بمعنى الذي، وهو عبارةٌ عن نفس ذلك الشيءِ المَخْفِيِّ، فيكونُ قد قابَلَ الاسمَ غيرَ المصدرِ بمثلهِ.

قوله: ﴿والذين يَدْعُونَ﴾: قرأ نافع وهشام «تَدْعُون» بالخطاب للمشركين، والباقون بالغَيْبة إخبارًا عنهم بذلك.

قوله: ﴿فَيَنظُرُواْ﴾: يجوز أَنْ يكونَ منصوبًا في جواب الاستفهام، وأَنْ يكونَ مجزومًا نَسَقًا على ما قبله كقولِه:

٣٩٢٣ - ألم تَسْأَلْ فتُخْبِرْكَ الرُّسومُ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

رواه بعضُهم بالجزمِ والنصب.

قوله: «منهم قوةً» قرأ ابنُ عامرٍ «منكم» على سبيلِ الالتفاتِ، والباقون بضميرِ الغَيْبة جَرْيًا على ما سَبَقَ من الضمائرِ الغائبةِ.

قوله: «وآثارًا» عطفٌ على «قوةً»، وهو في قوة قولِه: ﴿يَنْحِتُونَ مِنَ الجبال بُيُوتًا آمِنِينَ﴾ [الحجر: ٨٢]، وجعله الزمخشريُّ منصوبًا بمقدر قال: «أو أراد: وأكثرَ آثارًا كقولِه:

٣٩٢٤ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .