البيت. وقد تقدَّم هذا مستوفىً في آخره المائدة. وكتبوا «يومَ هم» هنا وفي الذاريات منفصلًا، وهو الأصلُ.

قوله: «لا يَخْفَى» يجوزُ أَنْ تكونَ مستأنفةً، وأَنْ تكونَ حالًا من ضميرِ «بارِزون» وأَنْ تكونَ خبرًا ثانيًا.

قوله: ﴿اليوم﴾: ظرفٌ لقولِه «لِمَن المُلْكُ»، و[يجوز] أَنْ يكونَ ظرفًا للجارِّ بعده؛ لأنَّ التقدير: المُلْكُ لله، فهو خبرُ مبتدأ مضمرٍ، واليومَ معمولٌ ل «تُجْزَى»، و«اليومَ» الأخير خبرُ «لا ظلمَ» .

قوله: ﴿يَوْمَ الأزفة﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ مفعولًا به اتِّساعًا، وأَنْ يكونَ ظرفًا، والمفعولُ محذوفٌ. والآزِفَةُ: القريبةُ، مِنْ أَزِفَ الشيءُ، أي: قَرُبَ. قال النابغةُ:

٣٩١٩ - أَزِف التَّرَحُّلُ غيرَ أنَّ رِكابَنا ... لَمَّا تَزَلْ برِحالِنا وكأنْ قَدِ

وقال كعبُ بن زهير:

٣٩٢٠ - بان الشبابُ وهذا الشيبُ قد أَزِفا ... ولا أرَى لشبابٍ بائنٍ خلفا

وقال الراغب: «أَزِفَ وأَفِدَ يتقارَبان، لكنَّ» أَزِفَ «يقال اعتبارًا بضيقِ