وهارونَ وقومِهما. وقيل: عائدٌ على الاثنين بلفظِ الجمع تعظيمًا كقولِه:

٣٨١٩ - فإنْ شِئْتِ حَرَّمْتُ النساءَ سِواكمُ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

﴿ياأيها النبي إِذَا طَلَّقْتُمُ﴾ [الطلاق: ١] .

قوله: «فكانوا هم» يجوز في «هم» أَنْ يكون تأكيدًا، وأن يكونَ بدلًا، وأَنْ يكونَ فَصْلًا. وهو الأظهرُ.

قوله: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾: العامَّةُ على همزةٍ مكسورةٍ، همزةِ قطع. وابنُ ذكوان بوَصْلِها، ولم يَنْقُلْها عنه الشيخُ بل نقلها عن جماعةٍ غيرِه. ووجهُ القراءتَيْن أنه اسمٌ أعجميٌّ تلاعَبَتْ به العربُ فقطعَتْ همزتَه تارةً، ووَصَلَتْها أخرى وقالوا فيه: إلْياسين كجِبْرائين. وقيل: تحتمل قراءةُ الوصلِ أَنْ يكون اسمُه ياسين ثم دَخَلَتْ عليه أل المعرِّفةُ، كما دَخَلَتْ على ليَسَع وقد تقدَّم. وإلياس هذا قيل: هو ابنُ إلْياسين المذكورِ بعدُ، مِنْ وَلَدِ