والجرِّ. وقرأ بعضُهم بإثباتِها، والنصبِ، وهو الأصلُ. وقرأ أبان بن تغلب عن عاصم وأبو السَّمَّال في روايةٍ بحذف النون والنصبِ، أَجْرى النون مُجْرى التنوين في حَذْفِها لالتقاء الساكنين كقولِه: ﴿أَحَدٌ الله الصمد﴾ [الإخلاص: ١-٢] [وقولِه]:

٣٧٩١ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ولا ذاكرَ اللَّهَ إلاَّ قليلا

وقال أبو البقاء: «وقُرِئ شاذًَّا بالنصب، وهو سهوٌ من قارئه لأنَّ اسمَ الفاعلِ تُحْذَفُ منه النونُ ويُنْصَبُ إذا كان فيه الألفُ واللامُ» . قلت: وليس بسَهْوٍ لِما ذكَرْتُه لك. وقرأ أبو السَّمَّال أيضًا «لَذائِقٌ» بالإِفراد والتنوين، «العذابَ» نصبًا. تخريجُه على حَذْفِ اسمِ جمعٍ هذه صفتُه، أي: إنكم لَفريقٌ أو لجمعٌ ذائِقٌ؛ ليتطابقَ الاسمُ والخبرُ في الجمعيَّةِ.

وقوله: ﴿إِلاَّ مَا كُنْتُمْ﴾: أي: إلاَّ جزاءَ ما كنتم.

قوله: ﴿إِلاَّ عِبَادَ الله﴾: استثناءٌ منقطعٌ.

وقوله: ﴿أُوْلَئِكَ﴾: إلى آخره بيانٌ لحالِهم.

قوله: ﴿فَوَاكِهُ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ بدلًا مِنْ «رزق»، وأن يكونَ خبرَ مبتدأ مضمرٍ أي: ذلك الرزقُ فواكهُ.