وقد رجَّحه الطبريُّ، وهو مرويٌّ عن ابنِ عباس.

قوله: ﴿يَنطِقُ﴾: صفةُ ل «كِتاب» . و«بالحق» يجوز أَنْ يتعلَّقَ ب «يَنْطِقُ»، وأنْ يتعلَّقَ بمحذوفٍ، حالًا من فاعلِه أي: يَنْطِق مُلْتسبًا بالحق.

قوله: ﴿هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾: كقولِه ﴿هُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾ .

قوله: ﴿حتى إِذَآ﴾: «حتى» هذه: إمَّا حرفُ ابتداءٍ والجملةُ الشرطيةُ بعدَها غايةٌ لِما قبلها، و«إذا» الثانيةُ فجائيةُ هي جوابُ الشرطيةِ، وإمَّا حرفُ جَرٍّ عندَ بعضِهم. وقد تقدَّم تحقيقُه غيرَ مرةٍ. وقال الحوفيُّ: «حتى غايةُ، وهي عاطفةٌ،» إذا «ظرفٌ مضافٌ لِما بعده، فيه معنى الشرطِ،» إذا «الثانية في موضعِ جواب الأولى، ومعنى الكلامِ عاملٌ في» إذا «والمعنى جَاَْرُوا. والعاملُ في الثانيةِ» أَخَذْنا «. وهو كلامٌ لا يَظْهر.

وقال ابن عطية: و» حتى «حرفُ ابتداءٍ لا غيرُ. و» إذا «والثانيةٌ التي هو جوابٌ تمنعان مِنْ أَنْ تكونَ» حتى «غايةً ل» عامِلُون «. قلت: يعني أن الجملةَ الشرطيةَ وجوابَها لا يَظْهر أَنْ تكونَ غايةً ل» عامِلون «. وظاهرُ كلامِ