قوله: ﴿وَمَعِينٍ﴾: صفةٌ لموصوفٍ محذوفٍ أي: وماءٍ مَعِيْنٍ. وفيه أحدهما: أنَّ ميمَه زائدةٌ، وأصله مَعْيُوْن أي: مُبْصَرٌ بالعينِ، فأُعِلَّ إعْلالَ «مبيع» وبابه، وهو مثلُ قولِهم «كَبَدْتُه» أي ضربْتُ كَبِدَه، ورَأَسْتُه أي: أصبتُ رأسَه، وعِنْته أي: أدركتُه بعيني. ولذلك أدخلَه الخليلُ في مادة ع ي ن. والثاني: أن الميمَ أصليةٌ، ووزنُه فَعيل مشتقٌّ من المَعْن. واختُلِف في المَعْن فقيل: هو الشيءُ القليلُ ومنه الماعُون. وقيل: هو مِنْ مَعَنَ الشيءُ مَعانَةً أي كَثُر. قال جرير:

٣٤١٨ - إنَّ الذين غَدَوْا بِلُبِّك غادَروا ... وَشَلًا بعينِك لا يَزال مَعينًا

وقال الراغب: «وهو مِنْ مَعَن الماءُ: جرى» وسمى مجاري الماءِ مُعْنان. «وأمعنَ الفرس: تباعَدَ في عَدْوِه، وأَمْعَنَ بحقي ذهبَ به، وفلان مَعَنٌ في حاجته» . يعني سريعًا. قلت: كلُّه راجعٌ إلى معنى الجَرْيِ والسُّرْعة.

قوله: ﴿واعملوا صَالِحًا﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ «صالحًا» نعتًا لمصدرٍ محذوف ِأي: واعملوا عَمَلًا صالحًا من غير نظرٍ إلى ما يَعْملونه كقولهم: تُعْطي وتمْنع. ويجوز أن يكونَ مفعولًا به وهو واقعٌ على نفسِ المعمولِ.