والثَّراءُ بالمدِّ: كثرةُ المالِ قال:

٣٢٧٣ - أَماوِيَّ ما يُغْني الثراءُ عن الفتى ... إذا حَشَرَجَتْ يومًا وضاقَ بها الصدرُ

وما أحسنَ قولَ ابنِ دريد:

٣٢٧٤ - يومًا تصيرُ إلى الثَّرى ... ويفوزُ غيرُك بالثَّراءِ

فجمع في هذه القصيدةِ بين الممدودِ والمقصورِ باختلاف معنىً.

قوله: ﴿وأخفى﴾: جَوَّزوا فيه وجهين، أحدهما: أنه أفعلُ تفضيل، أي: وأخْفَى من السِّر. والثاني: أنه فعلٌ ماضٍ أي: وأَخْفى اللهُ عن عبادهِ غيبَه كقولِه: ﴿وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾ [طه: ١١٠] .

والجلالةُ: إمَّا مبتدأٌ، والجملةُ المنفيةُ خبرُها، وإمَّا خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ أي: هو الله. و«الحُسْنى» تأنيثُ الأحسن. وقد تقدَّم غيرَ مرة أنَّ جمعَ التكسيرِ في غير العقلاء يُعامَلُ معاملةَ المؤنثة الواحدة.

قوله: ﴿إِذْ رأى﴾: يجوز أَنْ يكونَ منصوبًا بالحديث وهو الظاهرُ. ويجوز أن ينتصِبَ ب «اذكر» مقدَّرًا، كما قاله أبو البقاء، أو بمحذوفٍ بعدَه أي: إذ رأى نارًا كان كيتَ وكيتَ، كما قاله الزمخشريُّ.