بنفسها ويلازِمُها التعجبُ غالبًا كقوله تعالى: ﴿تَالله تَفْتَؤُاْ﴾ [يوسف: ٨٥] .

وقال ابن عطية: «والتاء في» تاللَّه «بدلٌ من واو، كما أُبْدِلت في» تُراث «وفي» التوراة «وفي» التُّخَمَة «، ولا تدخل التاء في القسم، إلا في المكتوبة من أسماء اللَّه تعالى وغيره ذلك، لا تقول: تالرحمن، وتالرحيم» . وقد عرفْتَ أنَّ السهيلي خالَفَ في كونها بدلًا من واو. وأمَّا قولُه: «وفي التوراة» يريد عند البصريين. وزَعَمَ بعضُهم أنَّ التاء فيها زائدة. وأمَّا قوله: «إلا في المكتوبة» هذا هو المشهور. وقد تقدَّم دخولُها على غير ذلك.

قوله: ﴿وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ﴾ يُحْتمل أن يكونَ جوابًا للقسم، فيكونون قد أَقْسموا على شيئين: نَفْيِ الفساد ونَفْيِ السَّرِقة.

وقوله: ﴿مَّا جِئْنَا﴾ يجوز أَنْ يكونَ مُعَلِّقًا للعلم، ويجوز أن يُضَمَّنَ العلمُ نفسُه معنى القسم فيجاب بما يُجاب القسم. وقيل: هذان الوجهان في قولِ الشاعر:

٢٨١١ - ولقد عَلِمْتُ لَتَأْتِيَنَّ مَنِيَّتي ... إنَّ المَنايا لا تَطيشُ سِهامُها

قوله تعالى: ﴿فَمَا جَزَآؤُهُ﴾: الهاء تعودُ على الصُّواع، ولا بد