من باب الإِضافة إلى المشبه بالمفعول به، والمعنى: يا ساكني السجن كقوله: ﴿أَصْحَابُ النار﴾ [البقرة: ٣٩] .

قوله ﴿مِن شَيْءٍ﴾ [يوسف: ٣٨] يجوز أن يكون مصدرًا، أي: شيئًا من الإِشراك. ويجوز أن يكون واقعًا على المُشْرَك، أي: ما كان لنا أَنْ نُشْرك شيئًا غيرَه مِنْ مَلَك وإنْسِيّ وجني فكيف بصنم؟ و«مِنْ» مزيدة على التقديرين لوجودِ الشرطين.

قوله: ﴿أَمِ الله﴾ هنا متصلةٌ عطفت الجلالة على «أرباب» .

قوله تعالى: ﴿إِلاَّ أَسْمَآءً﴾: إمَّا أن يُراد بها المُسَمَّياتُ أو على حذف مضاف، أي: ذوات لمُسَمَّيات. و«سَمَّيْتموها» صفةٌ، وهي متعدية لاثنين حُذِف ثانيهما، أي: سمَّيْتموها آلهة و«ما أنزل» صفةٌ ل «أسماء» و«مِنْ» زائدة في «منْ سلطان»، أي: حُجَّة. و«إنِ الحكم»: «إنْ» نافية. ولا يجوز الإِتباعُ لضمة الحاء كقوله: قالتُ اخْرُجْ «ونحوه، لأنَّ الألف واللامَ كلمةٌ مستقلة فهي فاصلةٌ بينهما.

قوله: ﴿أَمَرَ أَلاَّ﴾ يجوز في» أَمَر «أن يكون مستأنفًا، وهو الظاهر، وأن يكون حالًا و» قد «معه مرادةٌ عند بعضهم. قال أبو البقاء:» وهو ضعيفٌ لضعف العامل فيه «قلت: يعني بالعامل ما تضمَّنه الجارُّ في قولِه:» إلا للَّه «من الاستقرار.