٢٣٧٧ - وعَرْبَةُ أرضٌ ما يُحِلُّ حرامَها ... مِنَ الناسِ إلا اللَّوْذَعِيُّ الحُلاحِلُ

سكَّن راءَها ضرورةً، فيجوز أن يكونَ العربيُّ منسوبًا إلى هذه البقعة.

قوله تعالى: ﴿أَحْسَنَ القصص﴾: في انتصاب «أحسنَ» وجهان، [أحدهما]: أن يكونَ/ منصوبًا على المفعول به، ولكنْ إذا جَعَلْتَ القصصَ مصدرًا واقعًا موقعَ المفعولِ كالخَلْق بمعنى المَخْلوق، أو جعَلْتَه فَعَلًا بمعنى مفعول كالقَبَضِ والنَّقَص بمعنى المَنْقُوص والمقبوض، أي: نَقُصُّ عليك أَحْسَنَ الأشياءِ المقتصَّة. والثاني: أن يكونَ منصوبًا على المصدرِ المُبَيِّنِ، إذا جَعَلْتَ القصصَ مصدرًا غيرَ مرادٍ به المفعولُ، ويكون المقصوصُ على هذا محذوفًا، أي: نَقُصُّ عليك أحسنَ الاقتصاص. و«أَحْسَنَ» يجوز أن تكونَ أفْعَل تفضيلٍ على بابها، وأن تكونَ لمجرَّدِ الوصفِ بالحُسْن، وتكون من بابِ إضافة الصفةِ لموصوفِها، أي: القصص الحسن.

قوله: ﴿بِمَآ أَوْحَيْنَآ﴾ الباءُ سببيةٌ، وهي متعلقةٌ ب «نَقُصُّ» و«ما» مصدريةٌ، أي: بسبب إيحائنا.

قوله: ﴿هذا القرآن﴾ يجوز فيه وجهان، أحدهما: وهو الظاهرُ أن ينتصبَ على المفعولِ به ب «أَوْحَيْنا» . والثاني: أن تكون المسألةُ من بابِ التنازع، أعني بين «نَقُصُّ» وبين «أَوْحَيْنا» فإنَّ كلًاّ منهما يطلبُ «هذا القرآن»، وتكونُ المسألةُ من إعمال الثاني، وهذا إنما يتأتى على جَعْلِنا «أَحْسَنَ» منصوبًا على المصدرِ، ولم نُقَدِّرْ ل «نَقُصُّ» مفعولًا محذوفًا.