الشيخ: «وهو ضعيفٌ؛ لأنه إضمار لا يُحتاج إليه، إذ قد صَحَّ عطفُه على الاستئناف من باب العطف على الجمل فهو معطوفٌ على مجموع الجملة المصدَّرة بأداة الاستفهام، وقد قاله الزمخشري وغيره» .

قوله: ﴿فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾ أتى بالفاء هنا إيذانًا بتعقيب عدم سماعهم على أثر الطبع على قلوبهم.

قوله تعالى: ﴿تِلْكَ القرى نَقُصُّ﴾: قال الزمخشري: كقوله ﴿وهذا بَعْلِي شَيْخًا﴾ [هود: ٧٢] في كونه مبتدأً وخبرًا وحالًا «يعني أن» تلك «مبتدأٌ مشارٌ بها إلى ما بعدها، و» القرى «خبرها، و» نقصُّ «حال أي قاصّين كقوله: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً﴾ [النمل: ٥٢] . قال الزمخشري:» فإن قلت: ما معنى «تلك القرى» حتى يكون كلامًا مفيدًا؟ قلت: هو مفيد ولكن بالصفة في قولك: «هو الرجلُ الكريم» . قلت: يعني أن الحالَ هنا لازمةٌ ليفيدَ التركيب، كما تلزم الصفة في قولك: «هو الرجل الكريم» ألا ترى أنك لو اقتصرت على «هو الرجل» لم يكن مفيدًا، ويجوز أن تكون «القرى» صفةً/ لتلك، و«نقصُّ» الخبر، ويجوز أن يكون «نَقُصُّ» خبرًا بعد خبر. و«نقصُّ» يجوز أن يكون على حاله من الاستقبال أي: قد قَصَصْنا عليك من أنبائها ونحن نقصُّ عليك أيضًا بعضَ أنبائها، وأُشير بالبعد تنبيهًا على بُعد هَلاكِها وتقادُمِه عن زمن الإِخبار فهو من الغيب. وفي قوله «القرى» بأل تعظيمٌ كقوله تعالى: «ذلك