هو المفعول به و«بيوتًا» حالٌ مقدرة كقولك: خِطْ هذا الثوب جُبَّةً، أي: مقدرًا له كذلك. و«بيوتًا» وإن لم تكن مشتقةً فإنها في معناه أي: مسكونة.

وقرأ الحسن: «تَنْحَتون» بفتح الفاء. وزاد الزمخشري أنه قرأ: «تنحاتون» بإشباع الفتحة ألفًا، وأنشد:

٢٢٣٠ - يَنْباع من ذِفْرى غضوبٍ جَسْرَةٍ ... . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقرأ يحيى بن مصرف وأبو مالك بالياء من أسفل على الالتفات. إلا أن أبا مالك فَتَح الحاء كقراءة الحسن. والسهلُ من الأرض مالان وسَهُلَ الانتفاع به ضد الحَزَن. والسهولة: التيسير. والقُصور: جمع قَصْر وهو البيت المُنيف، سُمِّي بذلك لقُصور الناس عن الارتقاء إليه، أو لأن عامَّة الناس يُقَصِّرون عن بناء مثله بخلاف خواصِّهم، أو لأنه يُقتصر به على بُقْعَةٍ من الأرض بخلاف بيوت الشعر والعُمُد، فإنها لا يُقتصر بها على بُقْعَةٍ مخصوصة لارتحال أهلها، أو لأنه يَقْصُر مَنْ فيه أي يَحْبِسه، ومنه: ﴿وحُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الخيام﴾ [الرحمن: ٧٢] والنَّحْتُ: النَّجْر في شيء صُلْب كالحجر والخشب قال:

٢٢٣١ - أمَّا النهارُ ففي قَيْدٍ وسلسلةٍ ... والليلُ في بَطْنِ منحوت من الساج

وقرأ الأعمش: «ولا تِعْثُوا» بكسر حرف المضارعة. وقد تقدم أن ذلك لغةٌ. و«مفسدين» حال مؤكدة إذ معناها مفهوم من عاملها. و«في الأرض» متعلقٌ بالفعلِ قبله أو بمفسدين.