٢١٩ - اقْتِران الماضي بالواو بعد «إلاّ»

مثال:لَمْ يترك سؤالًا إلاّ وسأله

الرأي:مرفوضة

السبب:لمجيء الماضي بعد «إلاّ» مقترنًا بالواو.

الصواب والرتبة:-لم يترك سؤالًا إلاّ سأله [فصيحة]-لم يترك سؤالًا إلاّ وسأله [فصيحة]

التعليق: (انظر: مَجِيء الماضي بعد «إلاّ» مقترنًا بالواو).

٢٢٠ - اقْتِران جواب «إن» الشرطيَّة باللام

الأمثلة:١ - إِنْ أُعطِيَ الإنسان ما طلب لتمنى أن يُزاد ٢ - هم غير آمنين وإلاّ لما طالبوا بالحدود الآمنة

الرأي:مرفوضة

السبب:لاقتران جواب «إن» الشرطية باللام.

الصواب والرتبة:

١ - إنْ أُعطِيَ الإنسانُ ما طلب تمنّى أن يُزاد [فصيحة]-إنْ أُعطِيَ الإنسانُ ما طلب لتمنّى أن يُزاد [صحيحة]

٢ - هم غير آمنين وإلاّ ما طالبوا بالحدود الآمنة [فصيحة]-هم غير آمنين وإلاّ لما طالبوا بالحدود الآمنة [صحيحة]

التعليق:ورد في المسموع اقتران جواب «إنْ» الشرطية باللام، على اعتبار «إنْ» الشرطية بمنزلة «لو» ومنه قول الشاعر:

فإن يجزع عليه بنو أبيه لقد خُدعوا، وفاتهمو قليل

وقول أبي بكر (ض) في خطبة له: «يا معشر الأنصار إن شئتم أن تقولوا إنا آويناكم في ظلالنا ... لقلتم». وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال هذا الأسلوب على أن تكون اللام واقعة في جواب «لو» محذوفة، أو واقعة في جواب قسم مقدَّر إذا كان الكلام يقتضي التوكيد.

٢٢١ - اقْتِران جواب «لو» الشرطيَّة بالفاء

مثال:لَوْ شاهدتُه غدًا فأُخبره بنجاحي

الرأي:مرفوضة عند بعضهم

السبب:لاقتران جواب «لو» الشرطية بالفاء.

الصواب والرتبة:-لو شاهدته غدًا أُخبره بنجاحي [فصيحة]-لو شاهدته غدًا فسوف أخبره بنجاحي [فصيحة]

التعليق:إذا كانت «لو» شرطية فلا يجوز اقتران جوابها بالفاء، إلا إذا كان جملة فعلية مصدرة بأحد حرفي التنفيس (وهما: السين وسوف)، أما إن كانت للتمني- ولا تكون كذلك إلا حيث يكون الأمر مستحيلًا أو في حكم المستحيل- فإنه يجوز اقتران ما بعدها بالفاء كما في قوله تعالى: ﴿فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الشعراء/١٠٢.

٢٢٢ - اقْتِران خبر «كاد» بـ «أَنْ»

مثال:كَادَت السماء أن تُمْطر

الرأي:مرفوضة

السبب:للاعتماد على رأي النحاة في أنَّ خبر «كاد» يقل اقترانه بـ «أَنْ».

الصواب والرتبة:-كادت السماء تُمْطر [فصيحة]-كادت السماء أن تُمْطر [صحيحة]

التعليق:على الرغم من شيوع القاعدة النحوية التي ذكرت أن خبر «كاد» يقل اقترانه بـ «أَنْ» فَضْلًا عن مجيء هذا الاستعمال بدون «أن» في جميع الآيات القرآنية التي وردت فيها «كاد»، والتي بلغت أربعًا وعشرين آية، فإنه يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي ورد فيه خبر «كاد» مقترنًا بـ «أَنْ» اعتمادًا على بعض النصوص الفصيحة كقول رسول الله ﷺ: «حتى كادت الشمس أن تغرب»، واعتمادًا على ما يُفْهَم من كلام سيبويه عن حذف «أَنْ» بعد «كاد» وإبقاء عملها في قول الشاعر:

فنهنهت نفسي بعد ماكدت أَفْعَلَه

٢٢٣ - الإخبار بغير اسم الإشارة عن الضمير المسبوق بأداة التنبيه «ها»

الأمثلة:١ - ها أنا أفعل المطلوب مني ٢ - ها أنا قائل ما أعتقد ٣ - ها نحن نرى ذلك الرأي ٤ - ها هما يفعلان ما يشاءان

الرأي:مرفوضة

السبب:لدخول «ها» التنبيه على الضمير دون اسم إشارة.

الصواب والرتبة:

١ - هأنذا أفعل المطلوب مني [فصيحة]-ها أنا أفعل المطلوب مني [صحيحة]

٢ - هأنذا قائل ما أعتقد [فصيحة]-ها أنا قائل ما أعتقد [صحيحة]

٣ - ها نحن أولاء نرى ذلك الرأي [فصيحة]-ها نحن نرى ذلك الرأي [صحيحة]

٤ - ها هما ذان يفعلان ما يشاءان [فصيحة]-ها هما يفعلان ما يشاءان [صحيحة]

التعليق:المشهور في الاستعمال العربي لـ «ها» التنبيه الداخلة على الضمير أن يكون الخبر اسم إشارة، وجاء إلى جانب ذلك العديد من الشواهد الواردة عن العرب التي جاء فيها الضمير مع «ها» التنبيه دون اسم إشارة، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الشواهد، فصحَّح هذا الاستعمال، ومن هذه الشواهد: قول الشاعِر:

فها أنا أبكي والفؤاد قريح ⦗٨٨١⦘

ومن النثر قول خالد بن الوليد (ض): «ثم ها أنا أموت على فراشي».