= والآثار" ٦/٢٢٨-٢٢٩، والخطيب في "تاريخه" ٣/٩٢ - وعبدُ الله بنُ يوسف - فيما أخرجه الطحاوي ٢/٥٤، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٦٧) - كلاهما عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، عن حفصة، مرفوعًا، فأدخلا بين سالم وحفصة ابن عمر.

ورواه يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر، واختلف عليه كذلك: فرواه سعيد بن أبي مريم - فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" ١/١٣٤، والترمذي في "جامعه" (٧٣٠)، وفي "العلل الكبير" ١/٣٤٨، والبيهقي في "السنن" ١/٢٢١، وفي "الصغير" (١٢٩٢)، وفي "معرفة السنن والآثار" ٦/٢٢٩، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٤٤)، وعبد الله بن وهب - فيما أخرجه أبو داود (٢٤٥٤)، وابن خزيمة (١٩٣٣)، والطحاوي ٢/٥٤، والدارقطني ٢/١٧٢، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٠٢ و٢١٣، وفي "معرفة السنن والآثار" ٦/٢٢٩، والخطيب في "تاريخه" ٣/٩٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٤٤)، وأشهب فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٩٦، وفي "الكبرى"

(٢٦٤٢)، ثلاثتهم عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة مرفوعًا. قال الترمذي: حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد رُوي عن نافع، عن ابن عمر قوله، وهو أصحُّ، وهكذا أيضًا رُوي هذا الحديث عن الزُّهري موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه إلا يحيى بن أيوب.

وقال البخاري- فيما نقله الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٤٩-: عن سالم عن أبيه، عن حفصة، عن النبي ﷺ خطا، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، ويحيى بن أيوب صدوق، وقال النسائي في "الكبرى": والصواب عندنا موقوف؛ لأن يحيى بن أيوب ليس بالقوي.

ورواه الليث بن سعد، عن يحيى بن أيوب، واختلف عليه كذلك:

فرواه شعيب بن الليث - فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٩٦، وفي "الكبرى" (٢٦٤١) - وعبد الله بن صالح - فيما أخرجه الطحاوي في "شرح=