٢٦٨٨٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، وَكَانَ نَازِلًا عَلَيْهَا: " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ سُتِرَ عَلَيْهِ، فَاغْتَسَلَ فِي الضُّحَى، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ "، لَا تَدْرِي (١)، أَقِيَامُهَا أَطْوَلُ أَمْ سُجُودُهَا؟ (٢)
=في "الكبير" ٢٤/ (١٠٤٢)، وابن حزم في "المحلى" ١/٢٠٠.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٠٢-٢٠٣، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠٤٤) من طريق موسى بن أعين، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠٤٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، والخطيب في "تاريخه" ١٣/٤٤ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، ثلاثتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، به. إلا أن موسى بن أعين قال فيه: عن عطاء حدثتني أم هانىء. ذكر تصريح عطاء بسماعه من أم هانىء. وهو خطأ ولم يتابعه عليه أحد، ونظنه من موسى أو ممن دونه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٨٦) من طريق حجَّاج بن نُصَيْر، عن أبي بكر الهُذَلي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أمِّ هانىء، بنحوه، وزاد: ثم قام، فصلَّى الضحى، فقال: "يا أم هانىء، هذه صلاةُ الإشراق" وحجَّاج بن نُصير، وأبو بكر الهذلي ضعيفان.
وانظر ما قبله.
(١) في (ظ٢) و(ق): ندري، وفي (م): يُدرى، والمثبت من (ظ٦) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الزُّهري:
فرواه معمر - كما في "مصنف عبد الرزاق" (٤٨٥٨)، وكما في هذه الرواية - وابنُ جُريج - فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠٢٥) - كلاهما عن الزُّهري، بهذا الإسناد.
ورواه معمر أيضًا - كما في "مصنف عبد الرزاق" (٤٨٥٩) - عن الزُّهري، عن أمِّ هانىء. هكذا منقطعًا، لم يذكر فيه عبد الله بن الحارث.=